منع البابا شنوده زيارة القدس”هرطقه”

مهلا ..

هذا ليس عنوان المقال

بل ان هذا المقال يرد على ما نشر ببعض الجرائد بنفس العنوان السابق ..

بداية اسمحوا لي ان اهنئ الطوائف التي تحتفل هذه الايام بعيد القيامة المجيد كل عام وانتم في نمو روحي وفكري وقيامة يوميا مع المسيح له المجد .. والطوائف التي لا تزال تنال بركة الصيام الكبير المقدس اقول لهم – ولنفسي – دعونا معا نعبر اسابيع الصيام كما عبر موسى بشعب اسرائيل حتى نعيش اقيامة المسيح في ارواحنا واجسادنا ..

كل سنة و الجميع بخير ..

ونعود معا لهذا العنوان الذي قراته ففتحت المقال (منع البابا شنوده زيارة القدس”هرطقه”)

ربما تكون فتحت المقال متحفزا رافضا العنوان .. وربما تكون فتحته فرحا سعيدا ان هناك من يهاجم قداسة البابا شنودة .. ان كنت من الفئة الثانية اسمح لي ان اخيب املك تماما .. واعتقد انك ان كنت حياديا ومثقفا وتتقبل الدراسة العلمية اعدك انك لن تجروء على مهاجمة قداسة البابا ثانية بخصوص موضوع السفر الي القدس !!

ولنبدء..

لابد لنا ان نعلم اولا معنى كلمة (هرطقة) وهي كلمة نتداولها كثيرا بالرغم من ان كثيرين ان سالتهم ربما يعجزون عن وصف تعريف لهذا المصطلح  لنقرا معا (ويكي المصدر)

الكلمة “هرطقة” من اليونانية αἵρεσις “ايرِسيس

 (أصلها من αἱρέομαι “ايريوماي” بمعنى “يختار”)

 و هو ما يعني إما اختيارا مغايرا في العقيدة أو نحلة من المؤمنين.

كان إرنايوس Irenaeus هو من أعطى الكلمة زخمها المعروفة به حاليا في مؤلفه Ελεγχοσ Καί Ανατροπη Τησ Ψευδονόμου Γνώσεωσ

Detection and Overthrow of the Pretended but False Gnosis.

“ضد الهرطقات” الذي وصف فيه و فند آراء مناوئيه في بدايات الكنيسة المسيحية، و قد وَصفَ إرنايوس نفسه بأنه أورثودوكسي (“أوروثو” تعني “صحيح” و ”دوكسا” تعني عقيدة)،.

 

لذا فكلمة “هرطقة” ليست وصفا موضوعيا و إنما تنطلق من وجهة نظر من يستخدمها الذي ينتمي إلى جماعة كانت قد اتفقت فيما بينها مسبقا على ما هو “أورثودوكس”، أي صحيح و ملتزم بالأصل، أي أصوليا. فلكي يوجد من يمكن وصفه بالمهرطق فإنه يجب أن يسبقه وجود نظام راسخ من المعتقدات ..

لذا على من جروء على وصف البابا شنودة (بالمهرطق) ان يأتي لنا بهذا النظام الراسخ من المعتقدات الذي يؤكد على ان زيارة القدس تحديدا و الاماكن المقدسة بعامتها فرضا واجبا النفاذ على من استطاع . عندها فقط يستطيع كل عابث بالكلمات ان يصف قداسة البابا بالمهرطق !! والي هذا الحين – الذي لن ياتي ابدا – يسقط كل ادعاء بان قرار البابا شنودة بمنع الاقباط الارثوذكس من السفر للقدس هو قرار باطل او مهرطق !

لنترك هؤلاء الان مع جوجل او ياهو يبحثون ويبحثون عن هذا الرسوخ الوهمي وننتقل معا الي نقطة اخرى .. وهي تقييم القرار- باختصار -  الذي اتخذه البابا شنودة والتقييم هنا من واقع التعليم الكتابي  :

“أَيُّها الأَحبَّاء، لا تَركُنوا الى كلِّ رُوحٍ، بلِ اختبِروا الأَرْواحَ هل هيَ مِنَ الله، لأَنَّ أَنبياءَ كذَبَةً كثيرينَ قد خَرَجوا الى العالَم” 1يو 4 :1

: لا يوجد في الكتاب المقدس او اقوال الاباء او الطقوس الكنسية او التقليد او غيرهم ما يجعل هناك فريضة لزيارة الاماكن المقدسة .. هناك الصلاة و الصوم و الطقوس و الاسرار السبعه وغيرها لكن الحج غير موجود .. اذن البابا شنودة لم يمنع تطبيق شريعه مسيحية او يوقف تعليم كتابي.

لماذا الذهاب الي القدس تحديدا ؟؟ هذا السؤال ليس بداية فقرة جديدة ساجيب عنها ولكن هو سؤال للمعترضين لماذا الذهاب الي القدس ؟ ما الذي ستناله زائدا عند زيارتك لقبر المسيح المقدس ؟؟؟؟؟؟؟

هل تبحث عن البركة ؟؟؟ لو كانت هذه اجابتك اخي المعترض فاسمح لي اخي البركة التي تبحث عنها ليست في القدس ابدا ..

يقول الكتاب :

مت 18: 20

لانه حيثما اجتمع اثنان او ثلاثة باسمي فهناك اكون في وسطهم

فالمسيح ذاته معك ان اجتمعت على اسمة .. فهل قال اجتمعوا في القدس ؟؟؟

مر 16: 17

وهذه الآيات تتبع المؤمنين.يخرجون الشياطين باسمي ويتكلمون بألسنة جديدة.

باسم المسيح فقط انت تستطيع فعل قوات وعجائب .. هل هذا يسري على القدس فقط ؟؟

فاي بركة تلك التي تبحث عنها في القدس تحديدا ؟؟؟ هل مارست اسم قوة اسم يسوع كاملة قبل ان تهاجم راس الكنيسة فيما لا علم لك به ؟؟؟؟

وهل تعتقد اخي انك لو ذهبت الي القدس ستنال بركة هناك ؟؟؟ بالتاكيد انت حالم

مر 6: 5

ولم يقدر ان يصنع هناك ولا قوة واحدة غير انه وضع يديه على مرضى قليلين فشفاهم.

المسيح لا يستجيب الا لطلبة الايمان حتى في وجودة من لم يؤمن به مباشرة لم ينال ايه عجائب .. فهل انت يا من تريد الذهاب للقدس تؤمن ؟ وان كنت مؤمنا هل مارست سر الاسم العظيم ؟؟؟ ام انك تتوقع الذهاب الي هناك ” وساعتها تتحل من عنده ” او تعود من القدس حاملا لقب “المقدس” وتكتبه على حوائط منزلك وخمسة وخميسة وتدبح العجل

 

يقول القديس اوغسطينوس :

+ فإذ هم أموات (بالخطية) يلزمهم أن يفهموا أنه ليس لهم (الحياة الأبدية) وإذ يأكلون جسد المسيح في هذه الحياة فإنهم وإن ماتوا لكنهم يحيون إلي الأبد لأن المسيح هو الحياة الأبدية.

يو 6: 54	من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة ابدية وانا اقيمه في اليوم الاخير.
يو 6: 56	من ياكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وانا فيه.

 

هذا هو سر الافخارستيا .. الاتحاد الكامل بالمسيح .. فهل تمارسة عن استحقاق ؟؟ ان كانت اجابتك نعم فانت متحد فعلا بالمسيح ولا تحتاج الي القدس .. وان كانت اجابتك بلا اليس من الاولى ان تمارسة مستحقا قبل ان تبحث عن اماكن تنال منها البركة ؟؟؟؟

اخر نقطة ساتناولها معكم اليوم ونتوقف مؤقتا – لحين ان يبدأ المعترضون في شتمي بعد عجزهم عن الرد – هي نقطة لماذا العقوبة ان لم يكن الذهاب للقدس لا اهمية له ؟؟

لماذا وضعت الكنيسة – اقول الكنيسة وليس البابا شنودة – عقوبات وحرومات وتاكيد على توبة لمن يذهب الي القدس ؟

اتسائل .. من قال ان العقوبة على الذهاب الي القدس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان العقوبة الكنسية في الاساس هي لمن تكبر وخالف التعليم وخالف قرار المجمع الذي جاء موافقا للكتاب المقدس و التقليد الكنسي كما ذكرنا سابقا

العقوبة او التاديب الكنسي او الديني هي لاستمرار الخاطئ على ممارسة الخطية وعدم توبته عنها وهي تطبق في كثيرا ان كان اقترف فعلا فادحا اعثر جماعه المؤمنين  هنا يكون تقويم العضو المخطئ بالعقوبة ولو كانت معلنه – كما كان يحدث في القرون الثلاثة الاولى الميلادية – هي بمثابة دواء يعالج نتيجة الخطيئة ومن الكتاب الثاني من مجموعه كتب المراسم الرسولية والتي تعتبر دليلا رعائيا شاملا فوض فيه الرسل للاسقف و القيادات الكنسية سلطة توقيع العقوبة او التاديب على الخاطئ لحفظ سلامة الرعية .. وهنا الخطية لم تكن ابدا هي القدس في حد ذاته .. ولكن مخالفه التعليم و التركيز على فكر غير كتابي بل واعثار الاخرين ووضع الكنيسة في حاله لا سلام مع الاخر …

والان …

من يهاجم قرار الكنيسة بعدم الذهاب الي القدس عليه وباختصار :

منحنا دليل لفريضة الحج

بيان الفائدة التي سينالها من القدس وغير موجودة في اماكن اخرى

 

وكل عيد قيامة وانتم بخير وتذكروا دائما ان قيامة المسيح هي قيامة لارواحنا نعيشها كل يوم في الايمان والاعمال بالمسيح يسوع.

 

احتاج صلواتكم

مينا اسعد كامل

مدرس اللاهوت الدفاعي – معهد دراسات الكتاب المقدس

المتحدث الرسمي لرابطة حماة الايمان – فريق اللاهوت الدفاعي

حقيقة اكاذيب الاقباط عما حدث في ماسبيرو اتقوا الله يا اقباط مصر

اثنتى عشر حقيقة عن أحداث ماسبيرو

1-     اثبت الإعلام المصري انه إعلام شفاف ووضح المعنى الحقيقي لشفافية الإعلام ان كل الأحداث أمامه ومش بتشوفها

2-     لنا ان نفخر كمصريين بمستشفيات القوات المسلحة بما فيها من أجهزة طبية أقوى مستشفيات العالم والدليل في أحداث ماسبيرو استشهد ثلاثة جنود واتعالجوا في المستشفى العسكري وبقوا زي الفل

3-     لابد ان يحاكم أقباط مصر وبأقصى سرعة فقد أثبتت أحداث ماسبيرو انهم السبب في أزمة أنابيب الغاز في مصر فالكم الرهيب من أنابيب الغاز التي حملها الاقباط في مسيرتهم والقوها على الجيش في المظاهرات دليل انهم خزنوها لليوم دا

4-     كشفت مصادرنا من مواقع الأقباط السرية عن اعلان بوجود مدرعة استعمال اسقف  نصف مسلحة للبدل و او للبيع بإمكانية التقسيط و المفاجأة ار بي جي استعمال شماس بحالة جيدة جدا للاستعلام و المعاينة اتصل برقم 000000000000

5-     اثبت الجيش المصري نجاح ثورة خمسة وعشرين يناير بهتافة سلمية سلمية اثناء دهس الأقباط

6-     المجلس العسكري :: الجيش لم يدهس الأقباط هم اللي رموا نفسهم تحت المدرعات

7-     أخر الأخبار : اسرائيل دفعت تمانية مليون لتنمية الفتنة الطائفية في مصر …… بلاش إشاعات يا جماعة الثمانية مليون كانت معونة من إسرائيل للسعودية بلاش ظلم

8-     حتى لا نظلم السلفيين ونقول كلمة حق الطوب اللي اترمى على الأقباط في ماسبيرو ماكانش الأقباط مقصودين بيه كان السلفيين بيتدربوا على رمي الجمرات قبل موسم الحج وغلطة الأقباط إنهم وقفوا قدام الطوب

9-     قرر المجلس العسكري مطالبة البابا شنودة و الكنيسة المصرية بفاتورة غسل المدرعات من دماء الأقباط نظرا لانهم المخطئين ولا يجوز ان تظل مدرعات الجيش ملطخة بالدماء

10-  المدرعات التي هرست الأقباط هي ملك الجيش ولكن كانت في مرور حلوان لان الونش شالها لانها كانت راكنة غلط وقد استولى عليها بعض الأقباط واندسوا وسط الجيش

11- وفقا لتصريح المجلس العسكري ماسبيرو منطقة هامة وحيوية واستراتيجية لذا فقد استدعى حمايتها نظرا لأهميتها  استلم الجنود المكلفين بحمايتها بنادق فل مسدسات صوت

12- بعد التصريحات الوهميه الأخيرة بالفيديو للانبا هدرا عن المريناب أتوقع ان ارى تصريحا بالفيديو للبابا شنودة يعلن انه اشهر أسلامة في الازهر ومختطف في دير وطالب الحماية من المجلس العسكري

اخريستوس انيستي

_______

رجاء ذكر المصدر في حالة النقل

الحلقة التاسعة من برنامج صخرة الايمان:مناظرة اخريستوس والشيخ يحي رفاعي سرور

مناظرات الاستاذ الكبير اخريستوس انيستي

المناظرة الكــــــبري

بـــين

الشماس الارثوزوكسي       (   اخريستوس اّنيستى   )

من الطرف المسيحى

والشيخ المسلم              (   يحيى رفاعي سرور  )

من الطرف المسلم

عـن موضـــــــــــــوع

دلائل النبؤة المحمدية في الكتاب المقدس

للاستماع المباشرللمناظرة

تعليق الدكتور{{ هولي بايبل }}علي المناظره والرد المفحم علي مداخلة {{ الشيخ يحي رفاعي سرور }}

 

ردا على كذب حنين عبد المسيح في تجربتة على البالتوك

ردا على كذب حنين المعتاد في تجربتة على البالتوك
عندما يكذب إنسان آمر وارد .. فجمعينا خطاة … عندما تتكرر الكذبة .. أمر وارد بطبعة أيضا .. لكن أن يعيش إنسان حياته بالكامل في كذبة يفتعلها ويصدقها ويجبر الآخرين على سماعها فهذا بالتأكيد لا يخرج عن كونه مرض نفسي ..
وهذا هو حنين عبد المسيح
بدأت معرفتي المباشرة به بعد تداول إعلان على البالتوك عن مناظرة مع احد اكبر المدلسين .. اتصلت بحنين وسبب اتصالي علمي التام أن حنين مخالف في الفكر لكن الموضوع الذي سيحاور فيه لا يمس نقاط الخلاف..
علمت من حنين أن المدلس سيرسل له من يضبط جهاز الخاص للدخول على البالتوك وهذا الأمر في حد ذاته كارثة لامان حنين عبد المسيح – كما كنت اعتقد في هذا الوقت – لذا كان من المهم إن أحذرة بل واعرض علية أيضا أن أتولى أنا أو احد المقربين من الخدام الموثوق فيهم هذا الأمر .. وقد كان الوعد على هذا …
من يتذكر منكم مظاهرات السلفيين في موضوع كاميليا ربما يستطيع تخيل الوضع و الترقب أن اخريستوس انيستي سيكون موجودا في موعد معين وفي مكان محدد طرف حنين عبد المسيح وهي فرصة ذهبية لاصطياد .. وقد أدرك حنين هذا الأمر فتعمد أن يروج له في كل الرومات الإسلامية .. لذا كقول الكتاب الحكيم يرى الشر فيتوارى أما الجاهل فيعبر كان من الضروري نقض الاتفاق باعتذار من الخادم الذي كان من المفترض ان يتوجة عنده …
قبيل مناظرة حنين مع المدلس المسلم دخل البالتوك .. وشرفنا في الروم .. وبدأ أسلوبه الغريب في السب و الشتم ضد الأرثوذكسية خارجا عن المنهجية العلمية يظهر وبغزارة ورغم محاولات استيعابه بمحبة من قبل الجميع إلا انه أصر على تطاوله .. وخرج من الروم مشفوعا بالشفقة على حالته .. وتكون المفاجأة انه يكذب في الرومات الإسلامية ويعلن إننا من سببناة وان الأرثوذكس حقراء وليسوا على خلق ..
وببجاحة الدنيا عاد إلينا مرة ثانية إلي الروم وعندما واجهناه بما حدث أعاد الكلام وزاد في التطاول
ورغم كل هذا عرضنا أن يقوم فريق اللاهوت الدفاعي بمساعدته في مناظرته الإسلامية فأعلن رفضه قائلا أن الروح القدس هو الذي سيناظر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وجاءت المناظرة الأولى له غريبة عجيبة فارغة جوفاء تهين الإيمان المسيحي بأكمله .. وتعلن انه بالفعل إناء فارغ ..
كان لابد من وقفة وان يعلم الجميع أن تلك التخاريف التي قالها حنين في مناظرته لا علاقة لها بالمسيحية فاستدعيناه وبدأنا معه محاولين الإجابة امامه عن الأسئلة التي خرف فيها فكان ردة أنا انتصرت في المناظرة واللي مش عاجية مايبقاش مسيحي .. 
وزاد من السباب و اللعن في الكنيسة الأرثوذكسية حتى أن إدارة الروم واجهت صعوبات في السيطرة على ردود الأفعال الغاضبة ضده من المستمعين مما اضطررنا لتنقيط الروم بالكامل ومنعهم عن الكتابة لحين خروجه …
خرج حنين من عندنا متوجها إلي رومات إسلامية لا يفعل شيئا سوى السب و الكذب و التطاول ..
فكان القرار
المناظرة بيني وبين حنين هي مناظرة لسحق تعليمة وليست مجرد مناظرة ,.. ويجب من خلالها أن يعلم الجميع أن هذا الشخص غير مسيحي
صممت إعلان المناظرة الأولى قبل الموعد بأيام ووضعته على صفحته في الفيس بوك وعلى موقع الروم وعلى صفحتي وصفحة الروم بخلاف اليوتيوب … وما يثير السخرية انه يدعي مفاجأة بالإعلان بعد المناظرة رغم وجود الإعلان على صفحته الخاصة في الفيس بوك …
وكان اللقاء الأول بيني وبين حنين ..
والذي تحولت كل مداخلات إلي سيل من السباب والطعن والكذب و البعد عن الموضوعية رغم أن إثباتاتي في المناظرة كانت تتلخص في مطابقة فكر الرهبنة مع الفكر الكتابي بالإضافة إلي تدليسه الواضح في نقلة من البستان كان يدعي كلام وهمي غير موجود من أساسة … واصفا أباء الرهبنة أنهم ذوي قرنين .. هذا كان تعبيره ..
وقد اعترض حنين في المناظرة على تعليم احد الآباء بمنع لمس أعضاء الجسد مدعيا أن الأب الراهب دنس الجسد !!!
وكان ردي علية : من يحارب وصية الزنا يريد أن يزني .. ومن يحارب وصية الابتعاد عن كل شبة شر فهو يريد الشر .. وان كنت تحارب تلك الوصية بدون سبب يبقى عاوز تلعب في أعضائك وممكن تعملها بعيد عننا
(أرجو الرجوع لتسجيل الحوار)

ورغم سفالة حنين طوال المناظرة وهروبه من الردود إلا إنني راسلته على الخاص وقلتلة : يا دكتور أنا عارف سبب كرهك للأرثوذكسية.. وممكن أدبر ليك لقاء مع قيادات الكنيسة وترجع تاني
رد عليا وقالي : بس يطلع في التليفزيون
ابتسمت .. ونتيجة ابتسامتي حذفي من قائمته ..
تقابلت معه في اللقاء الثاني والذي بالفعل كان حنين فيه أكثر سفالة كعادتة …
هاربا من الإجابات متوها للموضوعيات سبابا لعانا ..
لذا كان القرار
اللقاء الثالث هو الأخير
لقاء المحاصرة
سؤال مباشر في وقت محدد بإجابة منه وتعليق منا وتعقيب منه
مما يمنعه من استغلال الوقت في السب وتوضيح تدليسه أمام المستمع
مع الحق لمديرة الحوار في التعقيب و التعليق .. وقد وافق على هذا كما هو واضح في أول التسجيل ومن ثاني سؤال كان يولي الأدبار
مطلقا السباب و اللعان
في النهاية الخص بعض الأحداث الهامة عن هذا الكاذب :
1-    ادعى انه بحماية الكنيسة البروتستانتينية اتصلنا بالقس عاطف رشدي وكذبه تماما
2-    ادعى انه صديق للقس إكرام لمعي اتصلنا بالقس إكرام لمعي وأعلن أن كتاب بدعة الرهبنة جريمة أكاديمية (ممكن الرجوع للتسجيلات)
3-    أعلنا بموجب سلطان الكتاب المقدس وسلطان وحرومات أباء الكنيسة كالبابا كيرلس عمود الدين موقفنا كمسيحيين من حنين عبد المسيح
4-     انضم حنين حديثا إلي روم بهائية .. فما هو السبب
5-    كناية منه قام بتلفيق مونتاج للمناظرة وأي مستمع للأصل ومشاهدة الفيديو يكتشف بسهولة ما تم ومن لم يستمع للمناظرة الأصلية يكفيه أن يضحك وحنين يضع سؤاله بعد الجواب .. لووول تحدي وضعه حنين وأجبته عنه كاسرا اياة وأفاجئ في الفيديو أن السؤال مختلف ويأتي بعد جوابي بأي منطق لا اعلم
6-    يهاجمني حنين لان صاحب اسم مستعار وهرب من إجابتي عن سؤالي الذي وجهته له عن سبب عدم كتابة بولس الرسول أسمة في رسالة العبرانيين .. فهل هذا ضعف من بولس ؟
7-    الغريب أن مع استشهاد حنين الدائم بالمسلمين وإنهم يظهرون اساميهم وإننا جبناء وانه لن يناظر أسماء نكرة فقد ناظر هو بنفسه مسلم يدعى دراكولا ومسلم يدعه عماد ومسلم يدعى ميمو
وللحديث بقية

حوارالاستاذ الكبير اخرستوس انستي والضيف (احمد) حول موضوع هل صلب المسيح فداء للبشرية؟ بروم ll Jesus Christ IS The Way ll

 

مناظرات الاستاذ الكـــــــــــبير اخرستوس انستي

                     

حوار الاستاذ الكبير اخرستوس انستي والضيف (احمد) حول موضوع هل صلب المسيح فداء للبشرية؟
بروم ll Jesus Christ IS The Way ll

تسجيل مكالمة القس اكرام لمعي مع اخونا الغالي اخرستوس وتصريح من سيادته ان حنين عبد المسيح ارتكب جريمة اكادميه بتدليسه في كتبه

قريبا جدااااااا (القس اكرام لمعي . معنا في روم يسوع المسيح هو الطريق في حوار شيق مع الاستاذ اخرستوس ) انتظروناااااااااااا 

القس اكرام لمعي

 تسجيل الحوار الرائع الذي دار بين اخونا الغالي اخرستوس انيستي وجناب القس اكرام لمعي عن  مواضيع شيقه جدا منها       

( ان القس قد صرح بان الزواج الكنسي لم يكن موجود قبل القرن الخامس الميلادي). وقد فند الاستاذ اخرستوس الادله الكتابيه والابائيه علي وجود هذا السر في كتابات الاباء من القرن الثاني الميلادي . (وتقديس سر الزيجه) 

ان كثير من المخطوطات وعلم النقد النصي لبعض الكلمات مثل كلمه كاهن اثبتت   )

ان الكهنوت هو بالفعل سر من اسرار الكنيسه وموجود في الكتاب المقدس بالحرف )

  والموضوع الاخير والمفاجاه ( ان القس اكرام لمعي ينفي تصريحات المنشق )

حنين عبد المسيح بانه علي علاقه شخصيه به  ويصرح بان معرفته له هي معرفه عن طريق كتبه ويصرح ايضا بان كتاب (بدعة الرهبنه )لصاحبة حنين عبد المسيح هو جريمة اكادميه

البيان الرسمي من روم المسيح هو الطريق عن المنشق الغير مسيحي : صيدلي حنين اسحق عبد المسيح

البيان الرسمي من روم المسيح هو الطريق عن المنشق الغير مسيحي

صيدلي حنين اسحق عبد المسيح

سلام المسيح لمن يقبل سلام المسيح ولا سلام للأشرار ولا لمن لم يأتينا بالتعليم القويم

Luk 10:5  وأي بيت دخلتموه فقولوا أولا: سلام لهذا البيت.

Luk 10:6  فإن كان هناك ابن السلام يحل سلامكم عليه وإلا فيرجع إليكم.

2Jn 1:10  إن كان أحد يأتيكم ولا يجيء بهذا التعليم، فلا تقبلوه في البيت، ولا تقولوا له سلام.

2Jn 1:11  لأن من يسلم عليه يشترك في أعماله الشريرة.

من روم ll Jesus Christ IS The Way ll يسوع المسيح هو الطريق نلقي هذا البيان الرسمي الهام

على مدار ثلاثة لقاءات أخرها كان اليوم دارت بيننا وبين الصيدلي حنين عبد المسيح مناظرات قمنا فيه بمناقشة أفكاره وآراءه وحللنا استشهادا ته ومراجعه فقد أن لنا آن نقيم الدكتور حنين عبد المسيح ونضعه بالكامل في الميزان

وان كان قد أعطى نفسه الحق في أن يهاجم الكنيسة الرسولية من أباء وبطاركة وأساقفة ومطارنة وكهنة وشمامسة وشعب بل وان يتطاول عليهم بالسب زورا وبهتانا كما أثبتنا في لقاءاتنا فانه لنا الحق أيضا أن نعلن موقفنا من الصيدلي حنين عبد المسيح

وهذا الموقف و التقييم أستطيع أن اجزم انه مبني على فكر  أرثوذكسي قويم الرأي و الإيمان كاثوليكي جامع لوحدة الكنيسة بروتستانتي معترض على كل دخائل الشيطان إنجيلي المصدر و السند

والجدير بالذكر أن المدعو حنين عبد المسيح أعلن انه لا ينتمي إلي أية كنيسة وقد لوحظ أن أفكاره وتعليمة تعارض أفكار الكنائس الرسولية الكبرى

ولابد أن يدرك الجميع إننا لاندين حنين على خطاياه فلا شأن لنا بها  ولكن المبتدع، والمنحرف إيمانياً أو عقيدياً يجب إدانته. وعدم إدانته خطية.

وهكذا يقول القديس بولس الرسول: “الرجل المبتدع ـ بعد الإنذار مرة ومرتين ـ اعرض عنه. عالماً أن مثل هذا قد انحرف وهو يخطئ، محكوما عليه من نفسه” (تيطس 3: 10، 11). ويقول أيضاً “انذروا الذين بلا ترتيب” (رسالة تسالونيكي الأولى 5: 4). وأيضاً: “نوصيكم أيها الأخوة باسم ربنا يسوع المسيح: أن تتجنبوا كل أخ يسلك بلا ترتيب، وليس حسب التعليم الذي أخذه منا” (رسالة تسالونيكي الثانية 3: 6).

ويقول قداسة البابا شنودة اثناسيوس العصر ومعلم الأجيال :

“الخطايا الشخصية تنحصر كل منها في شخص معين بالذات، وخطرها واقع عليه، وربما يمتد إلى دائرة ضيقة جداً. أما خطايا الفكر والعقيدة فإنها تنتشر بسرعة وسط مجموعات كثيرة، وربما تؤثر على الكنيسة كلها، إلى جوار أنها تمس الإيمان. فيجب مقاومتها ومحاربتها.”

أولا :من هو حنين من الكتاب المقدس :

1- يقول الوحي :    وكانت الحية أحيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الإله فقالت للمرآة: «أحقا قال الله لا تأكلا من كل شجر الجنة؟» كما شككت الحية في كلام الله القدوس هكذا أيضا يشكك حنين في كلام الله القدوس في كتابة المقدس وتعاليمه الصحيحة القويمة  وكما كذب الشيطان أيضا في Gen 3:4  فقالت الحية للمرآة: «لن تموتا!  هكذا يكذب حنين على الله

2- يقول الكتاب Mat 26:59  وكان رؤساء الكهنة والشيوخ والمجمع كله يطلبون شهادة زور على يسوع لكي يقتلوه

Mat 26:60  فلم يجدوا. ومع أنه جاء شهود زور كثيرون لم يجدوا. ولكن أخيرا تقدم شاهدا زور

وهكذا رأينا المعترضين و المهاجمين للكنيسة في السنوات الأخيرة يبحثون عن شهود زور للشكاية على المسيح وتعليمة وطعن المؤمنين فأخيرا تقدم حنين إليهم كشاهد زور ينقل بالكذب و التدليس قول الكتاب ويطعن في الكنيسة  علنا وفي وسائل الإعلام وفي كتاباته الكاذبة

3- كما باع يهوذا المسيح مقابل ثلاثين من الفضة وقال عنه الكتاب Mat 26:24  إن ابن الإنسان ماض كما هو مكتوب عنه ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الإنسان. كان خيرا لذلك الرجل لو لم يولد». هكذا أيضا باع حنين المسيح وكنيسته مقابل الشهرة و الذات وحب الظهور

4- كما وقف الشامتين تحت صليب المسيح Mat 27:39  وكان المجتازون يجدفون عليه وهم يهزون رؤوسهم هكذا وقف حنين عبد المسيح يشمت في تجارب الكنيسة التي تثبت قوتها وصمودها وعلو روحانياتها كأحداث القديسين و المقطم و غيرها

ثانيا : حنين عبد المسيح و تعليم الكنيسة

1- جمعت أفكار حنين عبد المسيح خليطا مشوها من هرطقات قديمة وأفكار حتى لم ترد في ذهن أسوأ المهرطقين واعتاهم على مر العصور

2- استلم حنين عبد المسيح قرارا شفويا من احد الآباء الكهنة نقلا من  سكرتير البابا أنبا يوأنس : بقرار من البابا ممنوع من الوعظ  والتناول بل وأيضا من الحضور إلي كنيسة مار جرجس بخمارويه، ويمكنك الصلاة في أي كنيسة أخري  ورفض المثول وخرج تماما عن الأرثوذكسية

3- أعلن راعي الكنيسة الإنجيلية بشبرا القس عاطف رشدي في تصريحات لصوت الأمة أن حنين عبد المسيح حرم من الكنيسة الإنجيلية منذ فترة بسبب تطاوله وأسلوبه المستمر على الآباء الأرثوذكس وانه فقط يبحث عن الأضواء و الشهرة  وان كتاباته وأرائه باهتة وغير صحيحة وبدون حجة ولا برهان وانه – حنين عبد المسيح – لم يصمد أمام من ناظرهم من الكنيسة الأرثوذكسية مثل أبونا عبد المسيح بسيط أبو الخير وأكد هذا التصريح القس جمال بديع راعي كنيسة المسيح بقبة الهوى (صوت الأمة 1-8-2009)

4- لان حنين عبد المسيح أعلن رفضه للقب العذراء مريم والدة الإله رغم إثباته في الكتاب المقدس فينطبق علية الحرمان الأول من حرومات البابا كيرلس عمود الدين والذي ينص : من لا يعترف أن عمانوئيل هو الله بالحقيقة، وبالتالي لا يعترف أن العذراء القديسة هي والدة الإله لأنها ولدت جسدياً كلمة الله المتجسد، فليكن محروماً.

5- أعلن حنين عبد المسيح عن جهل بعدم إيمانه بالاقنوم رغم وجود الكلمة صراحة في الكتاب المقدس وذلك خلال مناظرته مع احد غير المؤمنين فينطبق علية الحرمان الثاني للبابا كيرلس عمود الدين والذي ينص : 2- ومن لا يعترف أن كلمة الله الأب قد وحَّد نفسه أقنومياً بالجسد، وهو مع جسده الخاص مسيح واحد، وأنه هو نفسه في نفس الوقت إله وإنسان معاً، فليكن محروماً.

6- أعلن حنين عبد المسيح ضمنيا أكثر من مرة انه يتحدث بالوحي مكررا كلام المهرطق مونتانوس  لذا فهو محروم مثله كمثل مونتانوس

وان ازدنا الفحص في تعليمة لوجدنا المزيد من الحرومات

لذا وبموجب روح الإفراز التي أعطانا إياها الروح القدس وبسلطان الكتاب المقدس  أعلن أن حنين عبد المسيح ليس مسيحيا حتى وان حملت هويته الشخصية الديانة مسيحي وحتى وان كان أسمة عبد المسيح

وللتأكيد أذكركم  أن بعض ادامن وشيوخ المسلمين على البالتوك وخارج البالتوك يعلمون الحقائق السالف ذكرها عن حنين إلا إنهم استمرارا لمسلسل تدليسهم المعهود بغرض خداع المسلمين البسطاء دعوا حنين عبد المسيح واصفين المذكور بأنة  مسيحيا وصاحب مؤلفات وباحث   للحوار معهم وحواره وسؤاله عن المسيحية التي لا يعرف عنها شيئا لذا أعلن رسميا  للجميع مسيحيين ومسلمين جادين في البحث و المعرفة أن حنين عبد المسيح حواراته لا تمثل المسيحية بأي شئ و كل إجاباته ليست بذات أهمية حتى ما اقترب منها للصواب أو حتى كان صوابا فهي في النهاية لا تمثل في مجملها إلا حنين عبد المسيح و الحوار معه يوازي الحوار مع صاحب عقيدة مخالفة للمسيحية و الإسلام و اليهودية وأننا كمسيحيين قادرين على إثبات كل حرف من كتابنا المقدس وعقيدتنا بالأدلة و البراهين  (تكرار)

كما نؤكد وفقا لأراء شيوخ وقساوسة الكنائس الرسولية ومختلف الطوائف أن أي روم في القسم المسيحي تستضيف حنين عبد المسيح لتقبل أرائه مجردة دون رد وتفحص هي روم لا تنتمي إلي كنيسة جسد المسيح (تكرار)

ومن هذه اللحظة انتهى حوارنا مع حنين عبد المسيح المنظم على شكل لقاءات محددة ونرحب به في أي وقت ضيفا له اعتراضاته وأسئلته ولنا الرد عليها وسحقها ..  ومستعدين دائما للإجابة لسحق أي تعليم باطل له أو لغيرة بالدليل و البرهان في رومكم ll Jesus Christ IS The Way ll

المناظرة الكبرى بين الشماس الارثوذكسي اخريستوس انيستي و الدكتور حنين عبد المسيح حول هل هناك عبادات وثنية في الكنيسة الارثوذكسية

                           

مناظرة الاستاذ اخرستوس مع المهرطق حنين عبد المسيح

 عن موضوع

هل توجد عبادات وثنية في الكنيسه الارثوزوكسيه

مناظرة الاستاذ الكبير اخرستوس انستي عن معني كلمة عيسي في القران

بسم الأب و الأبن و الروح القدس الإله الواحد امين ..

الموضوع ده نشرته قبل كدة في اكثر من منتدى اسلامي و يكون جزائي الطرد وحذف الموضوع فوراا …

حنثبت للمسلمين ان
عيسى ابن الله

الخطوة الأولى :الاسئلة ..
س.1 :صديقي المسلم … هل القرأن كتاب ربنا ؟؟؟

اجابة المسلم ..
اكيد ….

س2 : يعني كل كلامة بوحي ومافيهوش كلمة غلط
اجابة المسلم : اكيييييييييييييييييييييد

حلو خالص .. نخش الخطوة التانية ..

الخطوة الثانية : المعلومة ..

صديقي المسلم .. خد عندك

تعرف يعني ايه موسى ؟؟؟
بلاش تعرف اقولك على طول

هي مقسومة اتنين

مو: يعني الماء
سى : يعني ابن

يبقى موسى يعني ايه ؟؟؟

برااااااااااااااافو ..

موسى = ابن الماء ..

وطبعا انت عارف موسى اتلقى ازاي على وش المية .

نخش في التقيل …

يعني ايه بقى عيسى ؟؟؟؟

نقسمها ..

عي = العلي او العظيم
سى = … قلناها قبل كدة … برافو عليك انت مذاكر
سى يعني ابن

ركبهم كدة على بعض ..

مالك يا مسلم .. وشك بقع ليه ؟؟
اوعى يغمي عليك ..

قولها خايف ليه …

ايه .. علي صوتك ..

ايوه

عيسى = ابن العلي

سلام و اشوفك في ظروف احسن لما تخف

المناظرة التي تم عن هذا الموضوع

الرد على كيف قال بولس للمسيح يا رب دون الروح القدس

الرد على شبهه كيف يقول بولس للمسيح يا رب بدون الروح القدس

يقول المعترض – الذي لم يقرأ الكتاب المقدس في حياته –

في

1Co 12:3  لذلك أعرفكم أن ليس أحد وهو يتكلم بروح الله يقول: «يسوع أناثيما». وليس أحد يقدر أن يقول: «يسوع رب» إلا بالروح القدس.

اذن بولس يعلن عدم الايمان بالوهية المسيح الا بالروح القدس

فكيف اذن قام بولس بدعوة المسيح رب قبل حلول الروح القدس عليه

Act 9:6  فسأل وهو مرتعد ومتحير: «يا رب ماذا تريد أن أفعل؟»فقال له الرب: «قم وادخل المدينة فيقال لك ماذا ينبغي أن تفعل».

بينما الروح حل علية فيما بعد هذه الحادثة

Act 9:17  فمضى حنانيا ودخل البيت ووضع عليه يديه وقال: «أيها الأخ شاول قد أرسلني الرب يسوع الذي ظهر لك في الطريق الذي جئت فيه لكي تبصر وتمتلئ من الروح القدس».

الرد :

كعادة المعترض هو لم يقرأ كتابا مقداس في حياتة والا لعلم ان كل التلاميذ نادوا الرب يسوع ب (رب) قبل حلول الروح القدس في العلية

Mat 16:22  فأخذه بطرس إليه وابتدأ ينتهره قائلا: «حاشاك يا رب! لا يكون لك هذا!»

Luk 6:46  ولماذا تدعونني: يا رب يا رب وأنتم لا تفعلون ما أقوله؟

Luk 19:8  فوقف زكا وقال للرب: «ها أنا يا رب أعطي نصف أموالي للمساكين وإن كنت قد وشيت بأحد أرد أربعة أضعاف».

Luk 23:42  ثم قال ليسوع: «اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك».

Joh 21:16  قال له أيضا ثانية: «يا سمعان بن يونا أتحبني؟» قال له: «نعم يا رب أنت تعلم أني أحبك». قال له: «ارع غنمي».

وغيرها الكثير … وهذا قبل حلول الروح القدس على التلاميذ في العلية

لنعرف دور الروح القدس عندما حل على التلاميذ  نقرأ

Act 2:4  وامتلأ الجميع من الروح القدس وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا.

Act 4:8  حينئذ امتلأ بطرس من الروح القدس وقال لهم: «يا رؤساء الشعب وشيوخ إسرائيل

ان الروح القدس قام باعطاء قوة المهاجرة للتلاميذ ويظهر هذا ايضا من :

1Co 2:13  التي نتكلم بها أيضا لا بأقوال تعلمها حكمة إنسانية بل بما يعلمه الروح القدس قارنين الروحيات بالروحيات.

ونعود للنص السابق

1Co 12:3  لذلك أعرفكم أن ليس أحد وهو يتكلم بروح الله يقول: «يسوع أناثيما». وليس أحد يقدر أن يقول: «يسوع رب» إلا بالروح القدس.

وبالبحث عن كلمة يقول في اليونانية

G2980

λαλέω

laleō

من قاموس سترونج ::

G2980

λαλέω

laleō

lal-eh’-o

A prolonged form of an otherwise obsolete verb; to talk, that is, utter words: – preach, say, speak (after), talk, tell, utter. Compare G3004.

وايضا:

G2980

λαλέω

laleō

Thayer Definition:

1) to utter a voice or emit a sound

2) to speak

2a) to use the tongue or the faculty of speech

2b) to utter articulate sounds

3) to talk

4) to utter, tell

5) to use words in order to declare one’s mind and disclose one’s thoughts

5a) to speak

Part of Speech: verb

A Related Word by Thayer’s/Strong’s Number: a prolonged form of an otherwise obsolete verb

Citing in TDNT: 4:69, 505

اذن بولس الرسول في رسالة كورنثوس يعلن ان الروح القدس هو الذي  اعطى قوة الحديث و الاعلان مجاهرة بربوية المسيح له المجد

لذا بعد ما امتلأ بولس من الروح القدس يقول الكتاب :

Act 9:17  فمضى حنانيا ودخل البيت ووضع عليه يديه وقال: «أيها الأخ شاول قد أرسلني الرب يسوع الذي ظهر لك في الطريق الذي جئت فيه لكي تبصر وتمتلئ من الروح القدس».

Act 9:18  فللوقت وقع من عينيه شيء كأنه قشور فأبصر في الحال وقام واعتمد.

Act 9:19  وتناول طعاما فتقوى. وكان شاول مع التلاميذ الذين في دمشق أياما.

Act 9:20  وللوقت جعل يكرز في المجامع بالمسيح «أن هذا هو ابن الله».

وفي النهاية نقرأ تفسير الاباء :

علّة كل الأشياء، الذي هو ربنا، يشرق في قلوبنا بالروح القدس، إذ يستحيل أن يُعرف الرب يسوع بحق إلا بالروح القدس كقول الرسول.

v          المولود من الروح يصير روحًا، وبذلك يشهد عن المسيح، كما يقول الرسول: “ليس أحد يقدر أن يقول يسوع رب إلا بالروح القدس” [3].

القديس غريغوريوس أسقف نيصص

______

اخريستوس انيستي

مناظرة الدكتور حنين عبد المسيح مع اخريستوس انيستي

اعلان هااام

انتظروناااااا يوم الجمعة القادم  الموافق

20-5-2011

مع المناظرة الكبرى بين

الاستاذ اخريستوس اّنستى

والدكتور حنين عبد المسيح

” عن بدعة الرهبنة والقيادة الكنسية كما يراها الدكتور حنين ” العاشرة مساء  بروم

ll Jesus Christ IS The Way ll

 

 

تسجيل الاتفاق على المناظرة

 

 

 

اتعهد انا

اخريستـــوس انيستــــي

خادم الرب ان يكون الرد على  تعليم

الدكتور حنين عبد الملك

في مناقشتة عبرة لمن لا يعتبر وبيان لكيف يضع الشيطان امثالة تحت اقدامه

اعدكم بسحق نهائي للتعليم الهرطوقي

شروط مناظرات الروم

 

للوصول الينا مباشرة

حمل برنامج البالتوك من هنا (ان لم يكن على جهازك)

واضغط هنا

 

<object width=150 height=240 id=’object’ classid=’clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000′ codebase=’http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0′>  <param name=’movie’ value=’http://www.paltalk.com/flash/group.swf?xmllocation=http://www.paltalk.com/g2/group/1185083351/WidgetInfo.wmt?extern=1&width=150&#8242; /> <embed src=’http://www.paltalk.com/flash/group.swf?xmllocation=http://www.paltalk.com/g2/group/1185083351/WidgetInfo.wmt? extern=1&width=150′ width=150 height=240 id=’widget’ type=’application/x-shockwave-flash’ pluginspage=’http://www.macromedia.com/go/getflashplayer’></embed></object&gt;

http://www.paltalk.com/flash/group.swf?xmllocation=http://www.paltalk.com/g2/group/1185083351/WidgetInfo.wmt?extern=1&width=150

الرب قام بالحقيقة قام

إن تحدثنا عن أسوأ حالات الإدمان المزمن الذي لا علاج له فنحن نتحدث عن محمود أبا شيخ الذي احترف  التدليس وأدمنه ..

في هذا المقال الذي كتبة أبا شيخ وأحاط به الركام ودفن أيضا كغيرة وحاول أقامته تروجيه خلال فترة الأعياد نقوم اليوم بتمزيق وتحطيم المزيد من الأفكار الكاذبة لآبا شخ

و قبل أن نبدأ القراءة سويا لفت انتباهي أمر غريب في نشر نقال آبا شيخ

في واجهه الموقع المنشور فيه المقال ينسب هذا المقال لمنقذ الصقار .. وبداخل المقال ينسب لمحمود أبا شيخ

ولست ادري من الذي يسقط على من ومن يسرق من من أم أن الاثنان يتبرأان من هذا المقال فيلقيان تبعية تدليسه كل على الأخر ….

المقالة التي نمزقها سويا اليوم هي مقالة ذات طابع غريب جدا تمتلأ بالكلام المرسل دون دليل و لا بينه إلا في سطور قليلة هي ما نتناولها بعد قليل .. ويبدو أن كاتب هذا المقال تعمد هذا حتى يشعر القارئ المسيحي إنها أحقر من أن يجاب عليها بينما يرى القارئ المسلم إنها حقائق مسلم بها ..

يبدأ أبا شيخ مقالة بمقدمة تفيد بأنه لا يوجد لدى المسيحيين (النصارى كما يصفهم) ليه ردود أو إثباتات على صلب المسيح وقيامته من الأموات .. وإننا مشغولون بالترانيم و الالاحان ونعجز عن الرد ..

ومنها ينتقل إلي ما يراه حقائق في العقيدة المسيحية كأنها تلعن ربها وتقتبس من الوثنية ولا إجابات فيها ..

ولأول مرة اشكر أبا شيخ على تلك المقدمة .. فقد أسدى صنيعا رائعا لنا .. فالمسلم المغيب يقرأ سطور تلك ويرى انه لا جواب لدينا وإننا وثنيين ونلعن إلهنا .. فيأتي إلينا للحوار رافعا رأسه محملا بكلام اباشيخ .. وبعد لحظات قليلة من الحوار واكتشافه كذب أبا شيخ عليه تبدأ رأسه المرفوعة في السقوط حتى الانكسار ويخفت صوته ويختفي من الحوار في ظروف غامضة .. وربما بعد اختفائه هذا وقبل إغلاقه لموقع اباشيخ يبصق على كاتب المقال لأنة وضعه في هذا الموقف المخزي ..

وتظهر عبقرية أبا شيخ في نظرية غريبة الشأن يطرحها في مقالة إلا وهي أن من ظهر للتلاميذ بعد القيامة لم يكن هو يسوع المسيح !! وان المسيح صعد مباشرة بعد القيامة !!!!!!

والغريب أن هذه النظرية يناقض بها كاتب المقال نفسه فان كان عنوان مقالة هو (أقام الرب حقا قام) … فما علاقة هذا الأمر بهذه النظرية .. ولكن لدى اباشيخ لا مانع من التضارب في المقال الواحد فهو يؤمن تماما بالمثل القائل كله عند العرب صابون .. ويثق أن قارئة المسلم مغيب تماما.

وسأضع جزءا من مقال أبا شخ الذي بنى علية نظريته اللوزعية اللوبية العبقرية الجبارة كي نضحك معا :

وأما الأحد عشر تلميذا فانطلقوا الى الجليل الى الجبل حيث امرهم يسوع * ولما رأوه سجدوا له ولكن بعضهم شكّوا * فتقدم يسوع وكلمهم قائلا.دفع اليّ كل سلطان في السماء وعلى الارض * فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس * وعلموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به.وها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر.آمين ( متي 28 / 16-20 )

سوف نفترض جدلا صحة رواية إنجيل متي في انه ظهر لهم في الجليل في يوم قيامته لمرة واحدة  وأخيرة وأصعد الي السماء في نفس اليوم وهذه الرواية تتفق مع رواية إنجيل مرقص ( 16:14 – 19 )

لوقا يخبرنا انه ظهر لشخصين آخرين ( 24: 15 )  قبل ان يلتقي ببطرس ثم بالتلاميذ, وما يهمنا في لقاء الشخصين ليس التناقض ولكن انهما لم يتعرفا عليه لكن بعد تناول وجبة شهية أدركا انه يسوع أو بالأصح استنتجا ذلك

إنجيل لوقا يمدنا بتفاصيل اللقاء الأول والأخيرفيقول “” فجزعوا وخافوا وظنوا انهم نظروا روحا “”  ( لوقا 24:37 )
فزعوا لأنهم لأول مرة في حياتهم يظهر لهم ميت ولو كان العبد الفقير معهم لأغمي عليه من الرعب وكذلك اي واحد من القراء سوف يصاب بالهلع ان ظهر له فجأة ابو مصعب الزرقاوي رحمه الله  المهم ان يسوع أكد للتلاميذ انه ليس شبحا وكي يؤكد لهم انه ليس شبحا أكل أمامهم سمكة مشوية وشرب عسلا ( لوقا 24:42 ) لأن الأشباح لا تاكل ولا تشرب – ثم باركهم واصعد الي السماء ( لوقا 24:51 ) وانتهت الحدودة التي الهمت مرنم الرب قام بالحقيقة قام

ان قام بسوع يوم الأحد وصعد في نفس اليوم بعد أن أرعب تلاميذه بالظهور كالعفريت في وسطهم فمن الذي رأوه عند بحيرة طبرية كما سجل انجيل يوحنا في اصحاح 21:1 “” بعد هذا اظهر ايضا يسوع نفسه للتلاميذ على بحر طبرية.ظهر هكذا. “” ومن الذي كان يلتقي بالناس مدعيا انه يسوع خلال اربعين يوما كما يخبرنا سفر أعمال الرسل ( 1:3 )

ان قبولنا برواية القائلين بصعود يسوع يعد اول لقاء مباشرة تجزم ان الذي كان يلتقي بالناس خلال اربعين يوما ليس هو يسوع ولا سبيل الي القول بغير ذلك وان هناك من استطاع ان يوهم الناس خلال اربعين يوما يكنه ان يوهم التلاميذ أيضا ولقد رفض  التلاميذ تصديق خبر قيامة يسوع من الأموات كما هو مذكور في  لوقا 24: ولو كانوا ينتظرون قيامته كما اخبر انجيل مرقص 16:7 لانتظروه في شوق بل ان يوحنا 20:9 يناقض قول مرقص ويؤكد ان التلاميذ لم يكونوا يعرفون ان يسوع سوف يقوم
“” لانهم لم يكونوا بعد يعرفون الكتاب انه ينبغي ان يقوم من الاموات.”"

لقد رفض التلاميذ تصديق خبر القيامة ولقد شكوا من هوية من كان يزعم انه المسيح ولم يكن المسيح لأن المسيح حذرهم من ألاعيب الشيطان وبين لهم انهم لن يروه بعد ان يرفعه الله منجيا اياه من الصلب كما ذكر يوحنا 16:10  واما على بر فلاني ذاهب الى ابي ولا ترونني ايضا
“”
ولم يكتف بأن قال لهم انهم لن يروه بعد اليوم وأخذ يحذرهم ويكر التحذير كمن يعلم علم اليقين ان الشيطان سوف يلعب لعبته, فوجه اليهم الحديث مفتتحا حديثه بقوله ” انظروا ” دلالة علي أهمية ما سوف يقول ثم قال: انظروا لا تضلوا.فان كثيرين سيأتون باسمي قائلين اني انا هو والزمان قد قرب.فلا تذهبوا وراءهم ( لوقا 21:8 ) و في مرقس 13:5 يبدوا واضحا ان الله قد أخبره بان الشيطان سوف يحاول اضلال الناس بان يوهمهم انه المسيح وقد قام من الموت وهنا يحذر تلاميذه قائلا

“” انظروا لا يضلكم احد فان كثيرين سيأتون باسمي قائلين انا هو.ويضلون كثيرين “”

أرجوكم الآن بعد قراءتكم لتلك السطور توقفوا عن الضحك .. حتى نستطيع أن نكمل معا ..

من أين تريدونا أن نبدأ ؟؟ هل نشرح ظهورات المسيح ؟ أم نوضح أولا التدليس الموجود في رواية أبا شيخ ..

لنبدأ بالثانية :

1-      يستشهد المدلس بمرقص 16 (14-19)  لإثبات أن المسيح ظهر مرة واحدة وصعد ..

و التدليس العمد انه وفي نفس الإصحاح و الأعداد السابقة لاستشهاد نرى ظهورات رب المجد ..

لنقرأ معا :

Mar 16:9  وبعدما قام باكرا في أول الأسبوع ظهر أولا لمريم المجدلية التي كان قد أخرج منها سبعة شياطين.

Mar 16:10  فذهبت هذه وأخبرت الذين كانوا معه وهم ينوحون ويبكون.

Mar 16:11  فلما سمع أولئك أنه حي وقد نظرته لم يصدقوا.

Mar 16:12  وبعد ذلك ظهر بهيئة أخرى لاثنين منهم وهما يمشيان منطلقين إلى البرية.

Mar 16:13  وذهب هذان وأخبرا الباقين فلم يصدقوا ولا هذين.

Mar 16:14  أخيرا ظهر للأحد عشر وهم متكئون ووبخ عدم إيمانهم وقساوة قلوبهم لأنهم لم يصدقوا الذين نظروه قد قام.

Mar 16:15  وقال لهم: «اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها.

Mar 16:16  من آمن واعتمد خلص ومن لم يؤمن يدن.

Mar 16:17  وهذه الآيات تتبع المؤمنين: يخرجون الشياطين باسمي ويتكلمون بألسنة جديدة.

Mar 16:18  يحملون حيات وإن شربوا شيئا مميتا لا يضرهم ويضعون أيديهم على المرضى فيبرأون».

Mar 16:19  ثم إن الرب بعدما كلمهم ارتفع إلى السماء وجلس عن يمين الله.

ألان الأعداد السابقة توضح فقط ثلاثة ظهورات وليس ظهورا واحدا أعقبة الصعود .. ثلاثة ظهورات لأربعه عشر شخصا من مجمل ظهورات المسيح .. وفي أوقات متفرقة وأيام متتالية ولكن أبا شيخ يراها ظهورا واحدا أعقبة الصعود

للتذكرة فقط : عنوان المقال تساؤل عن القيامة و مضمون المقال هو الصعود وعجبي لمن لا يفرق

ولن نبحث عن المزيد من التدليسات في بعدد كلمات المقال ولكن سأنتقل مباشرة لظهورات الرب بعد القيامة المجيدة فكانت كالتالي :

تقسم ظهورات الرب يسوع إلى قسمين رئيسيين :
ظهورات الرب يسوع بعد قيامته من الأموات وقبل صعوده إلى السماء¨ ( خلال 40 يوماً ) أعمال الرسل 2:1
ظهورات الرب يسوع بعد صعوده إلى السماء ( ظهورات في بهاء مجده العظيم )¨

إن ظهورات الرب يسوع بعد قيامته من بين الأموات وقبل صعوده إلى السماء خلال 40 يوم يمكن تقسيمها أيضاً إلى قسمين :

أولاً : ظهورات فردية ( لشخص أو أثنين )
1. ظهر أولاً لمريم المجدلية ” وبعدما قام باكراً في أول الأسبوع ظهر أولاً لمريم المجدلية التي كان قد أخرج منها سبعة شياطين ” (مرقس 9:16 ، إنجيل يوحنا 1:20 –18 ).
2. ظهر لبطرس ” وهم يقولون إنّ الرب قام وظهر لسمعان ” (لوقا 34:24) ، ” وأنه [ أي المسيح ] ظهر لصفا .. ” (1 كورنثوس 5:15 ).
3. ظهر ليعقوب ” وبعد ذلك ظهر ليعقوب ثم للرسل أجمعين ” (1 كورنثوس 7:15 ).
4. ظهر لتلميذي عمواس ( لوقا 13:24 –35 ) + ( مرقس 12:16 ،13 )
5. ظهر لمريم المجدلية ومريم أم يعقوب ( متى 1:28 –10 )

ثانياً : ظهورات جماعية
1. ظهر يسوع لعشرة من التلاميذ ومعهم آخرين في أول يوم قيامته ( يوحنا 19:20 –23، لوقا 36:24 –49 )
2. ظهر يسوع بعد 8 أيام ( أي في الأحد التالي للقيامة ) للأحد عشر تلميذاً لأن توما لم يكن معهم في المرة الأولى ( يوحنا 24:20 –31 )
3. ظهر يسوع مرة ثالثة لسبعة من التلاميذ على شاطئ بحيرة طبريا ( يوحنا 21 )
4. ظهر يسوع لأكثر من 500 أخ ” وبعد ذلك ظهر دفعة واحدة لأكثر من خمسمئة أخ وأكثرهم باقٍ إلى الآن ولكن بعضهم قد رقدوا ” . ( 1 كورنثوس 6:15 ) .
5. ظهر للأحد عشر تلميذ على جبل في الجليل ( متى 16:28 ) .
6. ظهر أياماً كثيرة للذين صعدوا معه من الجليل إلى أورشليم ( أعمال 31:13 )
7. ظهر لتلاميذ كثيرين في يوم صعوده إلى السماء ( لوقا 50:24 –53 ، أعمال الرسل 1:1-11 )

لكل واحد من هذه الظهورات غرض خاص ،
فقد ظهر يسوع للتلاميذ في العلية لكي يبدل خوفهم بسلامه العجيب¨ ( يوحنا 19:20-20 ) وحول حزنهم وبكاءهم ( مرقس 10:16 ) إلى فرح ( يوحنا 20: 20) وتكلم معهم عن الكرازة بالإنجيل ( مرقس 15:16-16 ).

ظهر يسوع للتلاميذ ومهم توما لكي يبدل شك توما بإيمان حقيقي(يوحنا26:20-31 ).¨
ظهر يسوع للمجدلية لكي يعرفها بأنه الراعي الصالح الذي يدعو خرافه الخاصة بأسماء .¨
ظهر يسوع للتلاميذ على جبل في الجليل لكي يبرهن لهم عن سلطانه . ولكي يعطي لهم أعظم مأمورية في التاريخ ( متى 16:28-20 ) .¨
ظهر يسوع لتلميذي عمواس لكي يشرح لهم جميع الأمور المختصة به ولكي¨ يعرفهم بأن أمر القيامة يحتاج إلى بصيرة ( عيون ) روحية تنفتح ( لوقا 24 ) .

الذين أراهم أيضاً نفسه حياً ببراهين كثيرة بعدما تألم وهو يظهر لهم أربعين يوماً ويتكلم عن الأمور المختصة بملكوت الله. ( أعمال 3:1 ).

لقد برهن المسيح لتلاميذه بحقيقة قيامته بجسد مجده وإليك بعض هذه البراهين :
1. مريم المجدلية عرفته عندما ناداها ( يا مريم ) لقد عرفت صوته ليتم قول يسوع ” خرافي تسمع صوتي وأنا اعرفها فتتبعني “.
2. رأى جميع التلاميذ يديه ورجليه المثقوبة بالمسامير ( لوقا 4:24 ) .
3. طلب المسيح من توما أن يضع أصابعه على يده المثقوبة وأن يضع يده في جنب المسيح المطعون ( يوحنا 27:20 ) .
4. تناول المسيح جزء من سمك مشوي وشيئاً من شهد عسل لكي يبين لهم أن جسده حقيقي وليس مجرد روح أو خيال ( لوقا 42:24 –43) .
5. وضّح المسيح أمر قيامته لتلاميذه من خلال الكتب المكتوبة ( كتب العهد القديم ) ( لوقا 45:24-46 ) .
6. صنع آخر معجزة لسبعة من تلاميذه في بحيرة طبريا ( يوحنا 21 )
7. مسكت المريمات بقدميه ( متى 9:28 ) .
8. أكد الرسول بطرس أن ظهور المسيح لم يكن لجميع الشعب بل لفئة مختارة “هذا أقامه الله في اليوم الثالث وأعطى أن يصير ظاهراً ليس لجميع الشعب بل لشهود سبق الله فأنتخبهم. لنا نحن الذين أكلنا وشربنا معه بعد قيامته من الأموات ” ( أعمال 40:10-41 ).

ظهورات الرب يسوع بعد صعوده إلى السماء
1. ظهر لشاول الطرسوسي في طريق دمشق والذي أصبح فيما بعد بولس الرسول ( أعمال 9 ).
2. ثم ظهر له ثانية عندما غاب عن الوعي في الهيكل ( أعمال 17:22-21 ).
3. ظهر له ثالثة في أورشليم عندما كان محجوزاً في المعسكر (أعمال 11:23 ).
4. ظهر الرب يسوع ليوحنا الحبيب عندما كان في جزيرة بطمس ( رؤيا 1 )

” فلما رأيته سقطت عند رجليه كميت فوضع يده السمنة علي قائلاً لي ( لا تخف ) أنا هو الأول والآخر والحي وكنت ميتاً و ها أنا حي إلى أبد الآبدين آمين ولي مفاتيح الهاوية والموت”
( رؤيا يوحنا 17:1 ،18 )

أن قيامة المسيح وظهوره للتلاميذ أمران لا يمكن الفصل بينهما . فقيامة المسيح مرتبطة بالظهور أي أن الظهور تأكيد وشهادة على قيامة المسيح ، لقد كانت شهادة الرسل في بداية تأسيس الكنيسة تنصّب بالدرجة الأساسية على قيامة المسيح وظهوره لهم .

شهادة بطرس الرسول :
1- تكلم الرسول بطرس في عظته الشهيرة يوم الخمسين عن قيامة المسيح
” فيسوع هذا أقامه الله ونحن جميعاً شهود لذلك ” ( أعمال 32:2 ).
2- شهادة بطرس ويوحنا للشعب اليهودي بعد شفاء المقعد أمام باب الجميل
” ورئيس الحياة قتلتموه الذي أقامه من الأموات ونحن شهود لذلك ” ( أعمال 15:3 )
3- شهادة بطرس في بيت كرنليوس
” هذا أقامه الله في اليوم الثالث وأعطى أن يصير ظاهراً ليس لجميع الشعب بل لشهود سبق الله فأنتخبهم . لنا نحن الذين أكلنا وشربنا معه بعد قيامته من الأموات “. ( أعمال 40:10-41 ).

شهادة بولس الرسول :
في عظته أمام اليهود في إنطاكية :¨
” وظهر أياماً كثيرة للذن صعدوا معه من الجليل إلى أورشليم الذين هم شهوده عند الشعب ” ( أعمال 31:13 ).

المسيح قام بالحقيقة قام وصعد إلي السموات

كل عام وانتم بخير ولا عزاء للمدلسين

للمقال جزء ثان

محمود اباشيخ – صومالينو – يصرخ (دكتور الحقني)

: كشف اسلوب الدعوة الاسلامية (1-8):

لم أتمالك نفسي من القهقهة عندما وصلني تسجيل لآبا شيخ وهو يبكي دما بعد نشري للتعليق على سفالته في القصة القصيرة و اسائته للمسيحية وفضح أسلوبه الداعر في الكتابة

اقرأ الرد الذي أبكى اباشيخ من هنا :

http://jesuschrististheway.files.wordpress.com/2011/04/23.gif?p=2800

وكعادة الداعية الإسلامية كما يصفه المسلمون فور نشر ردا قاصما ساحقا على أكاذيبه وفضح تدليساته يتوجه جريا إلي احد رومات البالتوك الإسلامية المعروفة بسفالتها وتدنيها ولوا حرصي على أذان ومشاعر قارئي المحترم لنشرت لكم بعضا من أسلوب الدعوة الإسلامية التي تتبعه تلك الروم ولكني قد اضطر لنشر أخفها لفظا في مقال قادم قريبا ..

استمع للتسجيل الباكي لآبا شيخ من هنا (خمس دقائق)

(في نهاية المقال بعض التعليقات على محتوى هذا التسجيل)

يبكي أبا شيخ مستنجدا بأحد البلطجيه زعيم السفالة الإسلامية على البالتوك طالبا منه النجدة …

وهذه ليست أول مرة يفعل فيها أبا شيخ هذا الأمر .. فهي عادته – وهو الداعي الإسلامي – أن يتوجه فورا مستنجدا بالهاكر أو السفلة أو البلطجية فقد سبق وتوجه لنفس المستنقع طالبا النجدة من احدهم – ويدعى على البال توك دراكولا – يطلب منه النجدة لإجبار القمص عبد المسيح على الاعتذار

اسمع التسجيل من هنا (دقيقة)

و السؤال الآن ..

من الذي يحرك من ومن الذي يأتمر بأمر من ومن الذي يتبنى من ؟

هل الداعية الإسلامية هو لعبة البلطجية وعندما يعجز يعود إليهم باكيا ؟؟

أم هم البلطجية هم مساعدي الداعية الإسلامية الذين يأتمرون بآمرة كالكلاب الأليفة فينطلقون فور إشارته عندما يعجز هو – كعادته على مواجهه الحجة بالحجة و الدليل بالدليل و البرهان بالبرهان ويفضح كذبة وتدليسه على الملأ ؟؟

أن إجابة السؤال المطروح بأيا من احتمالاتها توضح كيف تكون الدعوة الإسلامية وكيف يفكر المسلمين وكيف يسعون لانتشار دينهم ..

وتوضح أيضا كيف يتعاملون مع معارضيهم بالسب و التنكيل و الكذب

أن ما يحدث أمامنا وما نراه كل يوم يوضح ويفضح الدعوة الإسلامية التي تلجأ لهذا الأسلوب أحيانا و تقوم بالخطف أحيانا أخرى

وقد كنت شرعت في البحث في التاريخ الإسلامي هل ما يحدث وما يفعلونه هذا المزيج المنطقي من الدعاة المسلمين ومن البلطجية هل له اثر وهل هو من الإسلام

وقبل أن ابدأ حتى رأيت هذا الدراكولا الذي استنجد به أبا شيخ وبكى بين أحضانة وبطالبة بإجبار القمص عبد المسيح على الاعتذار لأنة أفحم هذا الابا يشرح مفهوم الدعوة الإسلامية كما يراها …

نستمع إلي التسجيل :

ولا تعليق واعتذر عن تلك الألفاظ فهو صبي الداعية الإسلامية آبا شخ أو رئيسه …

هذا هو أسلوب الدعوة الإسلامية

وهذا هو الإسلام

ولنا أن نتفهم الآن ما الذي يفعله السلفيون بمصر من مظاهرات لما أسموه فك اسر السجينات …عندما نعلم أن أبا شيخ هو احد منظمي تلك المظاهرة

مما سبق نرى ونفهم حقيقة الأسيرات J وحقيقة وأسلوب الدعوة الإسلامية

باختصار هي :

بلطجة – خطف – سب – لعن – قتل – تشويه سمعه – هتك أعراض … وكل هذا أسوة بالرسول كما أعلن دراكولا في التسجيل الذي استمعنا إليه.

اخريستوس انيستي

___________________________________

تعليقات على تسجيل أبا شيخ الباكي في أحضان البلطجية :

1-     يلاحظ الأخلاق الجيدة جدا للداعية الإسلامية وهو يقول (كنيسة أمك يا رب) .. هذه أخلاق الدعاة

2-     يقول أبا شيخ إني كتبت بعض الخرافات ردا على قصة كتبها .. ولكن يبدو أن تلك (الخرافات) كانت من الصدق حتى جعلته بأن تحت وطئتها ويبكي لها ويعجز عن الرد حتى عليها

3-     يتبنى الداعية الإسلامية فكر (افضح ودلس على الطرف الآخر فيصمت ) ولهذا فهو يشير لفضيحة إسلامية كوميدية سينشر لها رد في القريب العاجل لفقها هؤلاء البلطجية لضعفي .. وهكذا .. يحاول أبا شيخ الداعية الإسلامية و المكرس للرد أن يخرس من يفضح كذبة بالقهر و التهديد … ودعني أبا شيخ اهمس في أذنك بكلمات ستؤرق نومك كثيرا…..

“لا توجد قوة في الأرض قادرة على إسكات صوتي وإيقاف خدمتي وقصف قلمي الذي لا يكتب إلا بالحق طالما كان لي نفسا يتردد وستظل كرابيج ردود فريق اللاهوت الدفاعي وخدمة روم المسيح هو الطريق على البالتوك هي الشوكة التي ستجعلك أنت وأمثالك يبكون ويتأوهون ويفضحون أنفسهم أكثر طالما قربت من الكتاب المقدس بالكذب الذي فضحناك فيه مرارا وتكرارا”

4-     نضحك معا على أكاذيب لطيفة لآبا شيخ حول قصته الداعرة التي يتحدث عنها فهو يقول إنها منشورة في واحدة من اكبر مؤسسات الشرق الأوسط ومنشورة في الموقع رقم واحد في الصومال ورقم تلاتة في كينيا .. ولنتذكر أولا الموقع الذي يتحدث عنه وندع الإحصائيات تتحدث

بالبحث على جو جل بعنوان القصة الداعرة ستكون النتيجة كالتالي

القصة منشورة في موقع واحد فقط يظهر أول القائمة ويليه بدرجتين موقعنا ورابط الرد الذي أبكاه ومن يعلم القليل عن تقنية محركات البحث يدرك بالتأكيد أن ظهور موقعنا في هذا الترتيب رغم أن العنوان المقالي لا يشير للقصة بل من مضمونها الداخلي فهذا يعني تميز على موقع القصة نفسه لان البحث كان بالعنوان

ونبدأ في التجول

بالنظر إلي القصة ذاتها نجد أن هناك أربعه تعليقات فقط في الموقع (الأكبر في الشرق الأوسط كما بصفة أبا شخ)

واحدة للمشرف (كمجاملة طبيعية) و الثانية لقارئ ربما ضل طريقة والاثنتان الأخريان بتاريخ 2011 بعد توسله في الصورة المنشورة للتعليقات ..

ونرى الآن قوانين هذا الموقع الذي يعلن أن تلك القصة تعبر عن رأي كاتبها ولا علاقة له بها

ولندع الان مواقع احصائات ترتيب المواقع العالمية يتحدث عن مستوى وترتيب هذا الموقع الذي وصفة اباشيخ بالاكبر

موقع قصة أبا شخ هو في الاربعمائة الف الاولى على العالم … ويبدو ان ابا شيخ يرى ان هذا الترتيب يستحق ان يوصف بأنة الاول … (هو التدليس في دي كمان يا اباشخ   )

ويظهر انه ينهاااااااااار في الزيارات فقد قل ترتيبة 18% اخر ثلاثة أشهر و 33% اخر شهر … الي الامام وبجدارة في مزبلة المواقع

ملاحظة هامة :

الموقع المذكور في حد ذاتة بالفعل يحوي بعض الموضوعات عالية القيمة الفكرية و الادبية و السياسية و التاريخية وما نكتبة عن الموقع ليس تقليلا من شأن موقع يبذل معدوة جهدا واضحا في محاولة الحفاظ على قوامة ولكن ربما اساء هذا الموقع لنفسه باستضافة قصه ابا شخ ونرد على تدليس ابا شخ حول اهميته المزعومة ..

ولا عزاء للمدلسين و الكاذبين …

لمزيد من الاستمتاع ابحث في موقعنا عن فضائح ابا شيخ .. وعندما نقول فضيحة لا نعني الشخصنة ولكن فضائح الدعوة الاسلامية في الكذب و الافتراء و التدليس …… الخ

هل بولس رسول المسيح؟

مناظرة اخونا الغالي اخرستوس والاخ سام كيلر

عن موضوع

هل بولس رسول المسيح

مش ناقص فضائح

هذه الصورة لايميل محمود أبا شيخ على برنامج البالتوك وهو يروج لقصة له ويتضرع لقارئيها أن يمتدحوه ويثنوا عليه .. ومن الواضح أيضا انه يعلم في قراره نفسه انه معرض للفضيحة – كعادته دائما – عند قراءة هذه القصة فيتوسل ألا يوجه له انتقاد !!!!

وله الحق في الإحساس بان ما كتبة هو فضيحة له  بكل المقاييس ..

بدأت معرفتي بهذا الشخص وأنا أكن له كل احترام وتقدير معتقدا انه باحث قد يصيب وقد يخطئ وقد يفهم وقد يخونه الفهم ومن هذا المنطلق بدأت تعاملي معه ..واذكر جيدا عندما نشر في موقعنا – عن طريق الخطأ – صورة من الصور التي رآها المسلمين إساءة من الدنمارك للرسول فتوجه إلي يخاطبني وقمت بحذفها في نفس اليوم موجها له اعتذارا عن هذا الخطأ الغير مقصود .. وأنا لست بنادم على هذا الاعتذار ولكن نادم انه وجه للشخص الذي لا يستحقه  ثم صدمت عندما اكتشفت انه كاذب و مدلس لا عن سهو أو عن سوء فهم أو نقص علمي ولكن عامدا متعمدا يحترف الكذب و التدليس في الاقتباس و الطرح .. وانتقل أبا شيخ  من هذه المرحلة إلي مرحلة التواجد في المستنقعات الآسنة و غرف حوارات السفالة و الانحطاط و التي وصفت من قبل بعض المسلمين المحترمين – و التسجيل الصوتي موجود – إنهم غير مسلمين على الإطلاق .. وبغض النظر عن وصفهم بعدم الإسلام هو صادق أم لا ولكني اقبل بهذا الوصف مع كل احترام وتبجيل لقائلة ..

وهوى آبا شيخ أو ربما كشف نفسه عندما بدأ في كتابة القصص ذات الدلالات الجنسية و التشبيهات الداعرة مما جعلني أراه محترف قصص جنسية يرتزق منها أمام مدارس المراهقين في الموطن الذي آتى منه ..

ومع قراءتي لآخر ما روج له وهو قصة قصيرة بعنوان ” صلوات مدنسة بالدم ” كتبها منذ نحو عام 2007 ونشرت عام 2009 و ردمت تحت ركام النسيان و الإهمال لابتذالها و انحطاطها وأراد هو أن يعود بها من قبرها فظهرت تنم عن شخصية كاتبها الذي استشعرت انه يملك روح ” زومبيا ” إن كان للأخير روحا في الأساطير .. ويملك أبا شيخ بكل جدارة قلما مداده دعارة المنطق وكلماته زنا بالألفاظ ..

ولن أزيد الآن في وصف هذا الشخص ” محمود أبا شيخ ” أو أضيع وقت قارئي بالأدلة على ما ذكرته سابقا و التي بالتأكيد يعرفها الكثيرين و المتابعين .. ولكن سأنتقل فورا إلي تلك السطور التي اسماها قصة قصيرة ..

“صلوات مدنسة بالدم ” هي عبارة عن كلمات رصت بجوار بعضها البعض تنم عن فكر مريض حاقد على المسيحية موجها لها إساءات وإساءات بأسلوب مبتذل ويمرر لفكر خاطئ تجاه الكتاب المقدس  و العقيدة المسيحية .. فيظهر في القصة – و الرواي فيها يروي حلما – شخصا يتمنى  بقتل أو اختطاف البابا أو القمص زكريا بطرس – ونلاحظ إن خيال أبا شيخ المريض ربط بين الاثنين لدلالات ذات مغزى لا تخفى عن فطنة القارئ – ثم ينكر أسلامة ويدعي انه يبحث عن المسيحية ويربط آيات المحبة من انجيل متى بأحداث لا تمت لها بصلة أو بفكر أو تفسير ولكنه فقط يحاول أن يعلن إن المسيحية دعوة استعمار ثم ينتقل إلي مرحلة من الإهانات المباشرة كوصفة الكنيسة بالمرقص ..

وفي السطور الأخيرة للقصة يبدو أن أخلاق الراوي و التي تنم على خلفية دينية بالتأكيد فهو باحث متخصص في الأديان كما قدمه الموقع المنشور فيه هذه القاذورات .. يبدأ في توجيه استهزاءات واضحة وصريحة وسخرية للعقيدة المسيحية ..

هذا باختصار وقد أنفت أن انقل سطورا من تلك الحثالة في سياق طرحي .. محمود أبا شيخ كتب قصة تسئ للمسيحية ..

وما يؤكد أن مداد قلم أبا شيخ هو دعارة فكرية ما كتبه هو نفسه سابقا ..

من مقال ردننا علية سابقا يقول أبا شيخ وهو يدعي بجثة عن الاحترام  :

فإذا كان هذا حوار النصارى فما هو تعريف السباب عندهم؟  لا أعرف.. ولكن يقينا إن أسلوب النصارى المرحاضي سوف يستخدم عند البعض لإقناع بعض الشباب بتفجير الكنائس،، إن لم يكن اليوم فغذا، وهذا يعلمه كل الخنازير التي تشتم في سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وكل من يؤيدهم، وهم يعلمون العواقب، بل ويسعون لها، إنهم يريدون أن تفجر الكنائس كي تشتعل الحرب

لهذا إن مقارنة هذه الانتقادات الكاذبة التي وضعها أبا شيخ بما كتبه هو بنفسه نجد أبا شيخ يصف نفسه أيضا بالخنزير وصاحب أسلوب مرحاضي

وفي مقال اجر على موقع برهانكم سمح أبا شيخ بنفسه بنشر هذا المقال بعنوان الأب يوتا مرقس عزيز كاتب تيس عزازيل يبدأ كاتب المقال بقوله :

منذ فترة قصيرة ظهر كتاب عنوانه: تَيْس عزازيل في مكة خَطَّهُ بحافِرِه تيسٌ من التيوس ينتمي خطأً إلى جنس الإنسان يُدْعَى: يوتا ابن العبيطة، افترى فيه على النبى الكريم الافتراءات السافلة الكاذبة وتناول عِرْض أمه الشريفة بالسفالة والبهتان تصورا من هذا السفيه الواطى أنها من نفس النوعية التي منها أمه، وقال إنه ألف هذا الكتاب ردا على اضطهادات المسلمين للنصارى وتطاول علمائهم على دينهم

لقد أثار المسلمين كتابات الأب يوتا ومن نفس منطلق المعاملة بالمثل وتعميم القواعد الأخلاقية ورفض الاسائة لمجمل المعتقدات نجد أن أبا شيخ بسماحة للمقال المذكور بالنشر و ترويجه لمستنقعه – عفوا قصتة – قد وصف نفسة ايضا بالتيس و انه سفية واطي من نفس نوعية امه وينتمي بالخطأ للجنس البشري وانه ابن عبيطة !!!!!!!!

و هذا ليس اساءة منا لآبا شيخ فهو أدنى من أن يساء له ولكن فقط نعمم فكره هو شخصيا على كتاباته نفسها .. السنا نأخذ هذه الأفكار من موقعا دينيا إسلاميا لكاتبا متخصصا في المقارنات بل ويطلق علية ايضا باحث ..

واشكر محمود أبا الشيخ على تفسير لما كان كتبه في مقال سابق له يهاجم فيه وسام عبدا لله بعنوان :

وسام عبدا لله مؤسس مدرسة السب

فقد كتب أبا شيخ في هذا المقال المنشور بتاريخ يوليو 2009 التالي :

يعلمنا الإسلام أن نعلن الحق شهداء لله ولو علي أنفسنا, بغض النظر عن دين الآخر. وقد أنصف القرآن يهوديا بالمدينة وهم اشد أعداء الإسلام, وذلك حينا اُتهم رجلا يهوديا بالسرقة ظلما, وكان الذين اتهموا اليهودي من الأنصار, أي جند الرسول صلي الله عليه وسلم, وأنصف القرآن العدو اللدود في قوله تعالي
إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105) وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (106) وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا (107) يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (108) هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (109)

وبمقارنة تلك السطور المكتوبة بيد أبا شيخ بالقصة المكتوبة بنفس القلم و اليد  لا نجد أمامنا إلا :

1-  أن تفسير تعاليم الإسلام التي يتحدث عنها أبا شيخ هي ما فعلة بالقصة التي نشرها

2-  أو أن مداد أبا شيخ مدادا داعرا يتلون وفقا للزبون ومن يدفع أكثر

3-  أو انه إنسان بالفعل مريض

هذا ما أراه الآن في أبا شيخ .. ربما تكون هناك احتمالات أخرى لهذا لوصف هذا الشخص أو أن احد هذه الاحتمالات هو الصحيح آو بالمجمل كلهم على صواب .. لا يهمني ..

واتسائل موجها هذا السؤال لآبا شيخ ..

ما رأيك في قصة اكتبها لك عن مريضا نفسيا مصابا بالشذوذ الجنسي يتزوج بتفاوت عمري ويفكر في الانتحار ؟؟؟

أو أخرى لمن تتردد الأقاويل على زوجته اللعوب ومن عشقة لها لا يريد أن يتخلى عنها وان شاركه فيها قبيلة بأكملها ؟؟؟

وقبل أن تجيب يا أبا شيخ على سؤالي أطمئنك .. لست بهذا الانحطاط أن اكتب مثل ما تكتبه أو أن أرد عليك بالمثل ولو قام بهذا الفعل احدهم لوقفت له بالمرصاد فلتحطيم الأصنام أساليب أخرى تختلف عن سبها ..

واعتقد يا أبا شيخ أني أهدرت من وقتي الكثير معك وأنت لا تستحق واعتبر هذه المقالة نقطة النهاية قراءة إسفافك أو سمع تدليسك إلا أن حاولت أن تقوم طريقك وعدت كما كنت اظنك أولا باحثا قد يصيب وقد يخطئ.

اخريستوس انيستي

يوسف زيدان في الميزان (2) :: زيدان يشبه الجهلة من العامة و البسطاء

عن هذا الملف : (يوسف زيدان في الميزان)

بعد ان قام المدعو يوسف زيدان بالحصول على حكم (باطل) ضد جناب القمص عبد المسيح بسيط ابو الخير في اتهامة بالسب و القذف فقد رأينا ان نساهم في نشر المزيد عن المذكور زيدان ليعرف الكل من هو ومقداره .. وهل قام القمص عبد المسيح بسبه بالفعل ام هي حقائق في شخصية هذا الزيدان …

” وكان محامي زيدان، ماهر فوزي، أوضح أن “القمص عبد المسيح بسيط ارتكب جريمة السب والقذف … واتهم موكلي بأنه (تفوق على الإرهابيين والمتطرفين، وكلامه يشبه كلام ملحدي الغرب والجهلة من العامة والبسطاء). “

وفي بضعة سطور وعدة مقالات سنعرف هل ما وجة ليوسف زيدان كان سبا وقذفا ام هي حقائق ..

_______________________________________

هل زيدان يشبة الجهلة من العامة و البسطاء؟؟

هل عندما وصف جناب القمص عبد المسيح بسيط زيدان انه تفوق على الارهابيين قد سبه او قذفه ؟ ام وصفه بما هو فيه ..

هذا السؤال لا يوجة لجناب القمص او يسأل عنه .. فإن زيدان لاقى هذا الوصف مرارا وتكرارا و الغريب انه لم يرفع قضايا او ينبت ببنت شفة .. ربما لانة هو نفسة يعلم حقيقة نفسة ؟؟؟

نقرأ معا هذا المقال المنشور عنه بعد ما اهان شعبا باكملة لانة جاهل بل تفوق بجهله ..

نقرأ معا

من أجل فضح العنصرية: فضيحة يوسف زيدان وفضيحة قناة الجزيرة

خالد مقراني

الجزائر نيوز : 04 – 01 – 2010

هل اعتذر المصري يوسف زيدان للجزائر؟ يبحث القارئ لمقالة صاحب ”عزازيل” بحثا عن جواب، وعند الانتهاء لا يزداد إلا حيرة، وكأن الكاتب أراد أن لا يقول شيئا، وعوض التراجع عن أقواله العنصرية الخطيرة ضد الشعب الجزائري، اكتفى بالاعتذار لصديقه الروائي واسيني الأعرج، والأخطر أن ما تسمى مقالة الاعتذار تلك التي صدرت مؤخرا على صفحات ”المصري اليوم” جاءت بصيغة متعالية وأساءت أكثر للجزائريين الذين وصفهم ب ”الصغار” وقد أرادوا الإساءة إلى مصر·
لقد بات واضحا أن يوسف زيدان الذي كشف عن عنصريته بوضوح في مقالته الأولى، ما كان ليعتذر بطريقة مراوغة لولا خوفه من أن تنتزع منه جائزة البوكر العربية، وهي الجائزة التي تحاول التأسيس لثقافة إنسانية سامية وتسمو على الصراعات العرقية الواضحة، وبالفعل ارتفعت أصوات كثيرة وكبيرة تطالب بنزع الجائزة من قبيل أضعف الإيمان حماية للأدب الإنساني من العنصريين، وهذا ما جعل زيدان يكتب ما كتب موجها كلامه إلى واسيني الأعرج وكأنه أساء لواسيني ولم يسء لشرف الجزائريين في عمومهم، فالكاتب واسيني الأعرج جزائري فعلا لكنه لا يمثل الجزائريين في شيء ولا يمثل إلا اسمه· وبغض النظر عن قانونية انتزاع الجائزة من عدمها، ينبغي أن ترتفع أصوات المثقفين الأحرار لفضح مثل هذه السلوكات العنصرية المغلفة بالإبداع الأدبي والأكاديمية، مثلما تم فضح الكثير من العنصريين الذين أساءوا للسامية في أوروبا ولم تتسامح معهم أي مؤسسة· وبدا واضحا مع فضيحة زيدان التي هزت المثقفين الشرفاء في العالم العربي، وحركت بعض الدوائر الغامضة وبثت له على سبيل المثال قناة ”الجزيرة” القطرية برنامج ”حالة إبداع” الذي صال فيه وجال وحاول فيه إعادة خياطة بكارته من جديد، وكان من قبيل إنقاذه من شر الفضيحة، وبرنامج ”الجزيرة” في حد ذاته كان بمثابة فضيحة أخرى لا ينبغي السكوت عنها ويجب كشفها حتى لا نؤسس لثقافة الحقد والتفرقة العنصرية، وقد جاء هذه المرة بأقلام من يتوسم فيهم السمو على هذه العقد النفسية التي لا تشرّف أحدا في شيء· 

 

___

تابعونا .. قريبا في رومكم ll Jesus Christ IS The Way ll بالقسم المسيحي – الشرق الاوسط – البالتوك

اخريستوس انيستي

مصرح بنقل الموضوع ونشرة في كل المنتديات و المدونات مع ذكر المصدر

يوسف زيدان في الميزان (1) :: زيدان المحتقر من المفكرين

عن هذا الملف : (يوسف زيدان في الميزان)

بعد ان قام المدعو يوسف زيدان بالحصول على حكم (باطل) ضد جناب القمص عبد المسيح بسيط ابو الخير في اتهامة بالسب و القذف فقد رأينا ان نساهم في نشر المزيد عن المذكور زيدان ليعرف الكل من هو ومقداره .. وهل قام القمص عبد المسيح بسبه بالفعل ام هي حقائق في شخصية هذا الزيدان …

” وكان محامي زيدان، ماهر فوزي، أوضح أن “القمص عبد المسيح بسيط ارتكب جريمة السب والقذف … واتهم موكلي بأنه (تفوق على الإرهابيين والمتطرفين، وكلامه يشبه كلام ملحدي الغرب والجهلة من العامة والبسطاء). “

وفي بضعة سطور وعدة مقالات سنعرف هل ما وجة ليوسف زيدان كان سبا وقذفا ام هي حقائق ..

_______________________________________

زيدان المحتقر من المفكرين

نبدأ ملف زيدان بقراءة لعض الاراء حوله و الصفات التي اطلقت عليه بالمعنى او التعريف

 

يوسف زيدان .. حرامي خايب 

فبعد أن سرق الرواية بنفس أسماء الأشخاص لكنه وضع أفلام هندية من مخيلته لكي لا تنفضح فضيحتة وهي سرقة رواية عن كاتب إنجليزي كتبها سنة 1853 , ذكرني “يوسف زيدان” بعمرو دياب عندما كان يسرق كلمات الأغاني الأنجليزية من مشاهير المطربين الغربيين ويترجمها ويسرق ألحانها ويقوم بعمل شريط يكسر الدنيا زي ما بيقولوا , بس طبعاً لازم يدخل حتة شرقي على الأغنية عشان متبانش أنها أغنية أجنبية مسروقة!! هذا هو حال ” يوسف زيدان الحرامي ” بنفس المقياس
حمار لا يعلم حرف واحد في السريانة يستند إلى مخطوطات وهمية مكتوبة بالسريانية!!
كيف لشخص لا يعرف حرف واحد في اللغة السريانية يستند إلى مخطوطة بالسريانية؟؟

 

مايكل سعيد
الحوار المتمدن – العدد: 2635 – 2009 / 5 / 3

____

يوسف زيدان مخالف للدين الاسلامي

 

وبنسبة كبيرة فان ناقلي هذه الاستشهادات لم يقرأوا الكتاب لسبب بسيط أني وجدت نفس المقال مكرر في أكثر من موقع…. وأن احدا لم ينوه علي ما يحوي الكتاب من مخالفات للدين الاسلامي

منتدى حوارنا الاسلامي

http://hewarona.com/vb/showthread.php?t=8994

______

منتدى فرسان السنة قال عنه :

* هذا الاخ يحسب نفسه فوق الشرع يقول دائما كلام غريب ويدعي الدفاع عن الاسلام

 * مين يوسف بدنجان ده !!!

* اللهم انتفم من يوسف زيدان
و من هم على شاكلته
من المحادين لله و رسوله
اللهم سلط عليهم الشلل و السرطانات
و اشغلهم بأنفسهم

________________

كتابات زيدان مستنقطع اسن نجس

فقد أخبرني صديق قديم الوُدِّ، ذو صلة وثيقة بمجال الصحافة والنشر: أن الدكتور يوسف زيدان يكتب مقالات دورية في جريدة الوفد المصرية، وأنبأني ببعض ما تحويه تلك المقالات من أُطروحات، فألفيتُها مفترقة، تضرب في كل واد وسهل، بيد أن جامعًا يجمع بينها، ويجعلها تصب في مستنقع آسن، نجس في ذاته، ومُنَجِّس لغيره، إن لم يكن مُوجبًا للغسل في قول بعض أهل العلم، وذاك الجامع هو تدمير الثوابت، وتحطيم الرموز

حسام الحفناوي

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9589

__________________

زيدان جاهل ويسب شعبا بأكمله

مصطفى فرحات

الساحة العربية

http://www.alsaha.com/sahat/4/topics/268888

لا يليق بباحث من طراز يوسف زيدان أن يتساءل عن السر الكامن وراء تسمية بلد تحيط به الصحاري بـ”الجزائر”، قبل أن يستغرب: هل نفدت الكلمات لتحتفظ هذه الدولة والعاصمة باسم واحد؟ وهو سؤال يكشف مدى الحقد الذي يُكنه صاحبه للجزائر، ولو في لحظات طيش عابرة، لأنه لو رجع إلى أمهات المصادر التراثية التي لا يليق بباحث مثله إغفالها وقد تدرب عليها كثيرا في تحقيقاته

 

كان ينبغي لباحث مثل يوسف زيدان أن تثنيه دماء شهداء سالت من أجل أن تبقى الجزائر عربية مسلمة عن الخوض بالكذب والتضليل في عرض بلد لم يقدم بلد عربي من أجل حريته ما قدمه أبناؤه..

وهب أن الجزائريين غفروا لزيدان جرحه لمشاعرهم وسبه لهم.. فهل ستغفر له المنهجية العلمية والحقائق التاريخية التي قفز فوقها وتجاهلها لهوى في نفسه استرضاء لجماهير غاضبة وعصبة حاكمة وجدت نفسها في أزمة؟!

_________

هل زيدان مرتد ؟

نصر حامد أبوزيد الذى حُكم علية بالردة من أقرب الناس لهذا الافاق يوسف زيدان !!!!!!!
بل ويصفه بالمفكر !!!!!!!!!!!!!

http://www.mohamoon.com/montada/Defa…D=98025&Type=3

اقلام تنبض بالابداع

احمد محمد الارموطي

_________

يوسف زيدان ممل ومضجر وغير منطقي

لكن ما يصيبنا بالملل والضجر، أن يصر سيادته على ارتكاب نفس ال&Atitilde;خطاء المنطقية، في سياق محاولاته المستميتة للمساواة في توزيع تهمة إفساد الجماهير والثقافة الوطنية، بين أطراف لا متساوية ولا متماثلة في أغلب جوانب ما يتعرض له سيادته من قضايا. . يصيبنا بالضجر واللاجدوى أيضاً، أن تمعن مقالاته في إساءة قراءة التاريخ، وإساءة توظيف وتطبيق تلك القراءة على واقعنا المعاصر، بل والمدهش أن يقترف مفاهيم تجعلنا آسفين، ننوه بعجزه عن الفهم المجازي لنصوص مجازية بامتياز، واستغلالها وفق مفهوم حرفي، بطريقة معاكسة تماماً لسياقها ومدلولها المستقر عليه، مدفوعاً بالشغف لالتقاط ما يؤيد، ما حدده هو مسبقاً من نتائج

اهل القرأن

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=5893

____________

ما سبق جزء يسير من الاراء عن هذا الحقير (كما يصفة البعض) رأينا ان نبدأ به ملفه كموضوع افتتاحي لننتقل منه الي المزيد و المزيد حول الزيدان ..

تابعونا .. قريبا في رومكم ll Jesus Christ IS The Way ll بالقسم المسيحي – الشرق الاوسط – البالتوك

اخريستوس انيستي

مصرح بنقل الموضوع ونشرة في كل المنتديات و المدونات مع ذكر المصدر

خطوات اعلان الدولة القبطية في مصر

خطوات اعلان الدولة القبطية في مصر

ابدأ اولا هذا المقال ببعض الاقتباسات ….

أنا لا أملك أجابة واضحة و لذلك قررت أن أطرح الموضوع على أقباط أحرار يريدون أرضا حرة
لو تخيلت أن الأقباط طالبوا بدولة مستقلة تُقطع من أرض مصر فما هي أنسب قطعة من أرض مصر تصلح لهم ؟
مع توضيح الآتي:
1) مزايا هذه الأرض أو الموقع؟
2) هل تطل على منفذ مائي (بحر أحمر أو بحر أبيض)… أو لا؟ و إذا كان لا لماذا
3) هل يمر فيها حزء من النيل ؟ أم لا …وإذا كان لا فلماذا؟
4) ما هي دول الجوار ؟ و هل تمثل جزء من أسباب اختيارك لهذا الموقع (أو الأرض)؟
5) هل تحتوي على ثروات أم لا؟
6) من ناحية المساحة : كبيرة ، متوسطة ، صغيرة؟

عن موقع الاقباط الاحرار

أعلن بعض النشطاء من أقباط المهجر استعدادهم للإعلان الرسمي عن الدولة القبطية بالتزامن مع اعلان دولة جنوب السودان، مؤكدين أن الدولة الجديدة شكلت من خلال هيئة تأسيسية من مائة قبطي في الداخل والخارج.

عن موريس صادق رئيس الجمعية الوطنية القبطية الأمريكية،

وهكذا تتعالى الهتافات بالتقسيم واقامة الدولة القبطية في مصر … وخاصة بعد احداث الاضهاد الاسلامي و الاغتيالات الاسلامية الارهابية التي تتتزايد بمعدل خطير ..

وقبل ان اضع خطوات انشاء الدولة القبطية لكل من يبحث عنها اود الرجوع بالزمن الي الوراء ..

ال نحو 2000 عام مضت

وننظر معا الي شخص وشعب

الشعب هو الشعب اليهودي

التاريخ هو احد الشعانين ( عيد دخول المسيح اورشليم)

الهتاف … :

 Mat 21:9  والجموع الذين تقدموا والذين تبعوا كانوا يصرخون: «أوصنا لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب! أوصنا في الأعالي!».

Mar 11:10   مباركة مملكة أبينا داود الآتية باسم الرب! أوصنا في الأعالي!».

هكذا هتف الشعب اليهودي وراءالمسيح

وهو على ابواب اورشليم … اوصانا ابن داوود

بعد اقل من خمسة ايام تغير الهتاف الي :

13 فصرخوا ايضا اصلبه* 14 فقال لهم بيلاطس و اي شر عمل فازدادوا جدا صراخا اصلبه*

مرقس 15 12-14

 

من اوصانا الي اصلبه …. لماذا ؟؟؟

سنجيب .. ولكن دعنا ننظر الي الشخص ..

الشخص : هو يهوذا الاسخريوطي

الوظيفة : احد تلاميذ المسيح (وامين صندوق الخدمة)

شهورا عده يتبع المسيح ويلمس معجزاتة ويوق من سلامه …

وكانت النهاية هي :

Mat 26:15  وقال: «ماذا تريدون أن تعطوني وأنا أسلمه إليكم؟» فجعلوا له ثلاثين من الفضة.

Mat 27:3  حينئذ لما رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين ندم ورد الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ

بعد النعمة باع يهوذا المسيح بثلاثين من الفضة ….

ولنجيب الان

لماذا تغير الهتاف من اوصانا الي اصلبه

لماذا تحول الشخص من النعمة الي الغدر

كانوا يتخيلون ان رب المجد يسوع هو رجل سياسي اتى ليخلصهم من حكم الرومان المحتلين .. وكانت صدمه لهم عند علمهم ان مملكة المسيح ليست في هذا العالم

اجاب يسوع مملكتي ليست من هذا العالم لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون لكي لا اسلم الى اليهود و لكن الان ليست مملكتي من هنا

 

يوحنا 18 : 36

 

-هتف الشعب اوصانا يا ابن داود

 

وكلمة أوصانا (هوشعنا) تعني خلصنا ..
وكأنهم يقولون خلصنا يا ابن داوود الوريث الشرعي للحكم واعد لنا امجاد داوود ..
ولم يبحثوا عن الخلاص الروحي كما يعتقد البعض

 

ان من هتف اصلبه هم فقط من انتظروا ملك المسيح ليخلصهم من بطش الرومان

هم من صدموا عندما وجدوا ان مملكة المسيح ليست من هذا العالم

في احد روايات ديسكوفيسكي الاديب الروسي يرى ان المسيح عاد ثانية الي روسيا وسط مجد الاباطرة وشموخ الكنائس

ارتدى الاباطرة المسيحيين الذهب وعاد المسيح لابسا للخيش

عاش الاباطرة في القصور اما هو فلم يجد اين يسند رأسة

استمتع الاباطرة بالحاشية اما هو فقد سار مع الفقراء و المساكين

فصلب الاباطرة المسيح ثانية …

لانهم ارادوا الملك وليس المعلم

ارادوا عظمة الجسد وليس عظمة الروح

هذا هو الحال الان

من يطالب بدولة قبطية في مصر الخطوات بسيطة جدا ..

1. 1.    فقط استنكر قول المسيح مملكتي ليست من هذا العالم
2. 2.    اتفق على ثلاثين من فضة
3. 3.    اهتف اصلبه اصلبه
4. 4.    هذا هو ثمن الدولة القبطية ..

زهيد جدا اليس كذلك ؟؟؟؟؟

 

سيبني في حالي :: قالها محمود أبا شيخ

عبارة أرسلها إلي محمود  أبا شيخ على الخاص في برنامج البالتوك

وهو يرسل لي مقالا يهدف منه الرد على مقال سابق لي

بابتسامة دخلت لقراءة مقالة

فوجدت مجموعه من السطور كتبت بيد مرتعشة وفكر غير منظم تمتلئ بالأخطاء الإملائية مما يدل على أن كاتبها كان يسابق الزمن ويتمالك أعصابة بصعوبة ..

وبحق أشفقت عليه بعد قراءتها

 سأنقل سطورا مع بعض التعليقات على هذه السطور المرتعدة المرتعبه التي نشرها أبا شيخ

واعذروني في الأخطاء الإملائية فيما انقله

فهو من كتب ولست أنا

 

يقول

عندما كتب مقال بعوان ” احنا عملنا فيكم ايه ” اثر انفجارات كنيسة القديسين تجنبت ذكر أمورا حساسة، وذلك احتراما لمشاعر المسيحيين في فاجعتهم،

 

ويبدأ أبا شيخ سطوره بان الفاجعة فاجعة المسيحيين

وهي حقيقة إلا أن التعليق عليها أن أبا شيخ خرج من ادعاءات فاجعة الأمة وفاجعة الوطن

يعلن أبا شيخ مشاعره الحقيقية مثله مثل الكثير من المسلمين أن الفاجعة للمسيحيين فقط

والمسلم لم يهتز إلا بالتعاطف  إن كان صادقا وليس مفتعلا

شكرا  أبا شيخ لاعترافك بانسلاخنا من الوطن وأننا أصحاب الفاجعة .. فهل نحن الأغراب أم أنت عن هذا البلد ؟؟؟

وكونك صومالي الأصل ما أدخلك في الشئون الداخلية لمصر ؟؟؟ أليست تلك مقولة شيخ الأزهر ؟؟

 

و أليس فكر الأقلية و الانسلاخ وتوجيه الاتهامات فكرا إرهابيا ؟؟؟؟؟؟

 

يقول

وذكرت وجهة نظري في الجهة التي كانت خلف هذه التفجيرات، وهي المسيحية الصهيونية، وتجنبت الإشارة إلي يد الكنيسة غير المباشرة في التفجير، كاحتجاز المسلمات الجدد، ومشاركة بعض القمامصة والشمامشة فس  الكنيسة القبطية الحرب علي الإسلام

 

ولست ادري متى مسك شمامسة وقساوسة الكنيسة قنابلا شديدة الانفجار كي ما يحاربوا الإسلام ؟؟ أو أرسلوا (مختلا عقليا) للطعن وإطلاق الرصاص على المسيحيات وأين هؤلاء الأسيرات المحتجزات اللاتي لم يقدم أحدا دليل على صدق هذه الكذبة التي انتشرت بغرض أحداث الفتنة في الأساس .. وهل يرى أبا شيخ أن الرد على أكاذيب البعض وهو منهم على المسيحية حربا على الإسلام ؟؟؟؟؟

اشكر أبا شيخ على تقديمه الاعتراف الثاني انه إرهابي محرض على الفتنة من خلال تكراره للأكاذيب المحرضة مثل الأسيرات  تلك الكذبة التي دفعت الكثير من البسطاء المساقين من المسلمين لمعاداة المسيحيين و الكنيسة

 

يقول

ومع ذلك اتهمت بالإرهاب من قبل أحد هؤلاء الشمامسة المتورطين في الفتنة ، والمدعوا مينا اسعد متياس المعروف بأخرستوس،  حيث يقول في مقاله المعتون بـ ” هذا ما فعلتموه بنا” أنت

 

ابتسمت بشدة مع هذه السطور

لأنها أصابت كبد الحقيقة

أي حقيقية ؟ بالطبع حقيقية أبا شيخ

1-     ما مصدرك يا أبا شيخ على أن هذا الاسم هو اسمي ؟؟؟ فهل أعلنته أنا ؟؟؟ أم أن لك وسائل غير شرعيه جعلتك تخمن هذا الاسم ؟؟؟ وما معرضة في المقال إلا اعتقادك وربما املك في  أن نشر هذا الاسم ربما يجعل صاحبه يتراجع … ومن صاحبة أصلا

2-     اتهمت  اخرستوس بالفتنة هكذا بكل بساطة فهل الفتنة في نظر أبا شيخ هي الرد على أكاذيبك ؟ وهل أنا مثير للفتنة ومتورط لمجرد إني فضحت تدليسك .. انتظرني

 

يقول

لا أدري لماذا يجاجمني هذا الشماس بدون سبب، فالمقال الذي كتبته لم يتعرض للمسيحية،

 

وهل أهاجمك بسلاح ؟ أم إن كلماتي كانت أقوى منك ؟؟ وهل هذا هو كلامك الوحيد ضد المسيحية ؟

 

 

ودعني أذكرك يبعضا من سطورك في مقالك الأول :

بدأت فقرة بقولك

إن المسيحية الصهيونية تعلم جيدا أن المسلمين لا يقبلون توجيه الإساءة إلى سيدنا محمد،

(تعليق هامشي ونحن لا نقبل السباب بكل اشكاله)

وفي  الفقرة التالية تقول

الكنيسة قادرة على التصدي للخفافيش التي تسيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكلمة البابا شنودة مسموعة كما يعلم الجميع إلا من قلة قليلة في المهجر،

فهل الكنيسة وقداسة البابا مسيحية صهيونية أو ان للبابا سيطرة على هذه المسيحية الصهيونية ؟؟

قلت

إن مواقف الكنيسة المعلنة مشجعة، ولكن للأسف ما يقال في الداخل ليس ما يقال في العلن، فمن خلال مسلمين يكتمون إيمانهم نعلم أن الكنيسة ترضع رعاياها الكراهية،

فهل تقصد أيضا المسيحية الصهيونية

يا أبا شيخ

إما انك تتوقع أن من يقرا لك غبيا فتكون أنت الذي تفتقر إلي الغباء

أو انك لا تفهم ما تكتبه وتلمح إليه وهذه مصيبة بحق …

أيهما تكون صديقي اللدود

 

وأذكرك أيضا بقولك

ومما يسهل الأمر على هؤلاء، إن الأبواب كلها مغلفة أمام المسلمين، حتى قنواتهم الفضائية المعتدلة أغلقت،

القنوات الفضائية المعتدله !!!!! عجبي

يكفيك سماع هذا التسجيل للزغبي المستشار الإعلامي لأحد هذه القنوات (المعتدلة)وهو يقر أن الإغلاق بسبب تجاوز (الشرف) الإعلامي

استمع

 http://www.youtube.com/watch?v=f0gbkK-56HQ

 

وهكذا لابد أن تتسع ابتسامتي وأنا اقرأه يقول

فلماذا يدافع الشماس عنهم وهم لم ينكروا ذلك؟ أم هو منهم

 

ولست ادري اية غرفة هذه على البالتوك اعترفت بأنها مسيحية صهيونية ومتى وجدني أدافع عنها ؟؟

 

ويبدو أن الورطة التي وقع فيها أبا شيخ في مقاله جعلته يتخبط بين ثلاثة تعريفات (مسيحية – مسيحية صهيونية – نصارى)

هكذا بكل بساطة يتحدث بيقين عن وجود طائفة النصارى التي اندثرت من قرون ولكن ينتقل أبا الشيخ بفكر القارئ – أن كان هناك من يقرأ له غيري وغير مموليه – عبر ثلاثة مصطلحات اجزم انه لا يميز بينهم فقط ليضع تصورا بالفرق و التعددية السياسية و الدينية.

 

يقول :

كلما حدث شيء في اي بلد يكون المسيحي ضحية نجد النصارى يحتفلون، بالأغاني والشتائم، حتى أن لم يكن الإسلام طرفا، والحال لم يكن مختلفا في لحادثة الأخيرة، لقد احتفل النصارى في البالتوك بالأغاني وشتموا شخص النبي الكريم بألفاظ يعفف عنها كاتب سفر صموؤيل،

 

ويظهر جهل أبا شيخ بالتسبيح و الترنيم فيصفها بالأغاني ..

 

وليكن … أنا واحدا من هؤلاء الذين احتفلت بحادث الإسكندرية على البالتوك وفي حياتي خاصة وأصررت أن يحتفل الجميع .. واستمتعت بالتسبيح  التي يقول بعضها

 

. كنيستي القبطية كنيسة الإله في أول العصور لمولد المسيح و جال في البلاد ينادى بالخلاص		قديمة قوية أرجو لها الحياة مر قس أتى بنور إيمانه الصحيح باسم المسيح الفادى من يرفع القصاص
فأشهروا السلاح على بنى الإيمان آباؤنا الكرام كبار مع صغار بل قالوا بانتصار للخلف لا رجوع		هيا انكروا المسيح أو تلقوا في النيران لم يثنهم آلام و شدة و عار لا نجزع من نار إلهنا يسوع
كم ضربوا كم سجنوا كم عاشوا في اكتئاب بقوة اليقين قد غلبوا الآلام بالدم و العناء قد اشتروا الإيمان		كم قتلوا كم حرقوا كم ذاقوا من عذاب و داموا ثابتين في ملك السلام و احتفظوا لنا باسم الفادي الرحمن

 

وأيضا  اتسمتعت وامتلأت بالعزاء مع تلك التي تقول:

 

إيماننا حقيقي .. إلهنا المسيح           طريق أرثوذكسي .. قويم وصحيح
وعنه استحالة يكون فيه رجوع        مهما هيضعف جسدنا الجريح
قام الإضطهاد يحاربك يا كنيستي       غرضه يضعف ويفتت في جسدك
لكن يا صخرة إيمانك بيقوى                   وإيد الإله دومًا هي سندك

 

ترى .. فاهم حاجة يا أبا شيخ ؟؟

أما عن موضوع الشتائم – فمع اعتراضي الشديد علية لو كان بدر من اي مسيحي – فما رأيك ان انقل إليك بعضا من تصوير التكست وأنت تسب بألفاظ تنأى أن تكون سوقية ؟ هل تريد الصور كهذه مثلا

 ويبدو أنا اباشيخ على وشك فتح ملفا جديدا من التدليس لما في كلامه

بألفاظ يعفف عنها كاتب سفر صموؤيل،

من تلميح ولمز .. وأنا في انتظار هذا الملف فلن يضيرني إثبات المزيد من كذبك

 

 يقول :

هكذا يبرر أخرستتوس الإحتفالات الموسيقية بمقتل أكثر من عشرين شخص مسيحي وآخرون مسلمون … أقول هنيئا له بكتاب يقول ” سبحوه بدف ورقص” ( مزمور 150/4 )

وبعد إن علقت على الاحتفالات (الموسيقية ) اشكر أبا شيخ على اعلانة للمرة المليون عكس الحقائق ..

من هؤلاء المسلمون الذين ماتوا في الانفجار ؟؟؟

أتقصد بائع المصاحف الذي ولى الأدبار بعد الانفجار عائدا إلي بلدته في المنصورة ؟؟

أم خادم الجامع المقابل الذي اختبأ كالفأر المذعور في سرداب أسفل الجامع ثم انفلت يولي الأدبار بدورة

أم لعله يعتقد أن بعضا من هؤلاء الشهداء الذين كانوا يتلون الصلوات بالكنيسة كان قد اسلم وكتم ايمانه خوفا J

أو ربما هو سيد بلال السلفي الذي قضى نحبه – كما يقال – في امن الدولة المصري بسبب التفجيرات رغم انه معتقل منذ عامين

لا … أنا اعتقد أن أبا شيخ يبكي على المسلم الذي فجر نفسه وربما تكون اشلائه بين أيدي الجهات المختصة الآن في عمل إرهابي

هل علمت الآن يا أبا شيخ لماذا وصفتك بالإرهابي ؟؟

 

وينتقل أبا شيخ لعرض نخبة من الألفاظ السوقية مدعيا انه ناقلها عن مسيحيين أو نصارى أو مسيحيين صهاينة دون أن يميز المصدر أو السبب .. اعترض عليها أن كانت قيلت .. ولكني أحيله الي العرض السابق

ويختم هذا الفاصل من الردح المنقول – على حد قوله – بقوله

 وكل من يؤيدهم، وهم يعلمون العواقب، بل ويسعون لها، أنهم يريدون أن تفجر الكنائس كي تشتعل الحرب

 

وهكذا يقدم دليل ادانة جديد على نفسه انه إرهابي ويشجع الفكر الإرهابي …

هكذا برر أسباب التفجير .. مجموعه سبت و شتمت وتطاولت فانفجر غيرهم وقتل سواهم ودمرت كنائس آخرين ..

هذا هو منطق أبا شيخ (الشيخ المسلم الصومالي) أفلا يستحق أن يوصف بالإرهابي ؟؟؟

 

ويقول محمود أبا شيخ

 

والجواب هو أني لم انس اني كتبت مقالا عن تيكون سفريم، وبينت ان العبارة الواردة في نشيد الإنشاد ” حبيبي مد يده من الكوة” كانت تقرأ حبيبي مد ذكره من الكوة، واستندت الي مراجع مسيحية ويهودية، من تفاسير وموسوعات، وأذكر أنكم طلبتم النجدة من أستاذ اللاهوت الدفاعي، الذي رأي من الحكمة ان لا يرد، لأن للرد عواقب وخيمة

 

و بداية أحييك لقد وعيت الدرس وتعلمت ان اسمها (تيكون) وليست (تيكوم) كما كنت كاتبها في بداية طرحك لهذا الموضوع المريض الهزلي حتى صححها لك الدكتور هولي بايبل

http://www.4shared.com/audio/GBavVM6N/dr_online.html

 

 

 

 

 

 

 

ولكن دعنا ننعش ذاكرتك قليلا فيبدو ان وهن السن و تداخل الأكاذيب أنساك الكثير حول هذا الموضوع

لن أذكرك بهروبك من مناظرة هذا الموضوع معي على العلن أو مع الأستاذ اغريغوريوس لأنك بالتأكيد لم تنم الليل لفترات طويلة وأنت تتهرب من المواجهة

ولكن دعني أذكرك بعدد التدليسات في نقل ما اسميته مراجع مسيحية خلال هذا المقال .. هل تذكر العدد ؟؟؟ أم نحصيه معا كما أحصيناه في برنامج صخرة الإيمان و الردود الصوتية التي أجبناك بها ؟؟

أو كما أحصاه الدكتور هولي بايبل على هذا الرابط

 

http://holy-bible-1.com/articles/display_html/10269

أو ربما تتذكر كتيب أستاذنا اغريغوريوس على هذا الرابط

 

http://www.arabchurch.com/forums/showthread.php?t=139196

ودعنا نفيقك أيضا من وهم النسيان أو التناسي عندما نذكرك ان أبونا الحبيب عبد المسيح بسيط أستاذ اللاهوت الدفاعي وجد ان كتاباتك دون المستوى ويكفي الردود التي قصمت كل حرف كتبته فتعاف نفسه عن الرد من مبدأ الضرب في الميت حرام وأنت انتحرت  بهذا المقال الذي سبق وكتبته

 

ودعونا نقرأ الدعابة التالية فيقول :

أما عن آدابي فإني أقبل حكم المسيحيين المحترمين، وأما علمي فلم يعد في الكنيسة علماء  في مقام الحكم علي بعد رحيل الأب العلامة متى المسكين، وشلخ الاستاذ الكبير جورج حبيب باباوي الذي اقبل حكمه، أما عن البحث عن المزيد من الشهرة، فهذا يكون بعد الشهرة، ولست مشهورا، وأسأل الله أن يرزقني الإخلاص في القول والعمل

 

 

ولا تعليق رغم انك ان أردت ان اعلق فسأعلق ..

 

يقول

طفح الكيل ولن يسمح الشماس اخرتوس لأي إرهابي بالتواجد، فهل يقصد ما يققول ؟ هل لن يسمح يتواجد جماعة الأمة القبطية، ؟ وماذا عن الأقباط في الحبشة الذين أذاقوا المسلمين الويل، أقباط الحبشة الذين محوا مدينة زيلع عن الوجود ،
وماذا عن جيش الرب يسوع في أوغندا وماذا عن الإرهابيين في ايرلندا وأسبانيا إلخ

ويعدني اخرستوس بمحاكمتي ولكن كيف ، هل سيحاكمني بقوله نعم نعم و لا لا أم سيكون شريرا ويترافع كما تترافع البشر … الكتاب المقدس يقول في إنجيل متى 5/37 
بل ليكن كلامكم نعم نعم لا لا.وما زاد على ذلك فهو من الشرير

 

وهكذا للمرة ربما الثانية في مقال واحد يعلن أبا شيخ عن تلميحات لمزيد من التدليس انتظرها ..

ويدلس فيقتص من سياق انجيل متى النص القائل

Mat 5:36  ولا تحلف برأسك لأنك لا تقدر أن تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء.

Mat 5:37  بل ليكن كلامكم: نعم نعم لا لا. وما زاد على ذلك فهو من الشرير.

 هكذا بكل بساطة يخلط بين منع القسم و الرد و الدفاع … ويغضب عندما نصفه بالتدليس

 

ويختم أبا شيخ بقوله

أرئيتم كيف تسقط المسيحية عند أول اختبار
على العموم ننصح الشماس أن يبارك الإرهابيين في كل مكان وأن يكتفي في كتاباته بنعم نعم ولا لا

 

ولست ادري ماهو هذا الاختبار الذي وضعه أبا شيخ فاسقط به المسيحية التي صمدت 21 قرنا من الزمان ؟؟؟؟

ولك الحق يا أبا شيخ ان تطلب ان نباركك مع بركة الإرهابيين ..

وشكرا على دليلك الأخير في مقالتك الذي يؤكد انك إرهابي بطلبك ونصيحتك بمباركة الإرهابيين

 

نعم أنت إرهابي يا أبا شيخ ..

واكرر وعدي لك اني سأكون في أول صفوف محاكمتك عندما يحين الأوان …

وأذكرك بوعيدك السابق قبل الأحداث الأخيرة بان دماء الأقباط في مصر ستملأ الأرصفة .. هل تذكره أم انشر صورته أيضا ؟؟

 

انتهى الرد مؤقتا يا محمود أبا شيخ فإن كتبت كتبنا وان دلست فضحنا وان كذبت أعلنا وان سببت باركنا على الملأ …

 

وفي النهاية أرجو ان تعيد إصلاح الأخطاء الإملائية في مقالك المكتوب بيد مرتعدة صديقنا .. وهي كثيرة لك منها على سبيل المثال وليس الحصر

 

 

هذا ما فعلتموة .. ردا على ابا شيخ

هذا ما فعلتموة بنا

هذه اول سطور اكتبها بعد ما كدت افيق من صدمة الانفجارات التي حدثت في الاسكندرية

اسبوع حافل بصور الرفات و الدماء على الجدران و الارض

اسبوع حافل بالدموع و التعزيات

ربما انتهى بالنسبة الي عندما سمعت قداسة البابا يقول مقولته الرائعه : كما اهدى المجوس المسيح المولود ذهبا ولبانا ومرا نهدية ايضا ارواح شهدائنا

وجدت مفالة لابا الشيخ … هذا صاحب الوجوة المتعددة .. ولم ادري هل ابتسم ام اسخر من هذه السطور المكتوبة في مقالتة (احنا عملنا فيكم ايه

)

يبدا ابا شيخ مقالته لوصف مشهد لضحية من ضحايا الانفجار وهي تصرخ : احنا عملنا فيكم ايه

ويبدا بقلم اصفر ولسان غاش يحاول ان يعلن الرد على هذا السؤال الذي نزف مع دماء الشهداء

 

احنا عملنا فيكم ايه يا مسلمين

فيبدأ باتهام من اسماهم المسيحية الصهيونية .. وهم من يراهم مرحوا بالاغاني و الموسيقى بعد الحادث

وهنا يعلن ابا شيخ جهلة ايضا بالمسيحية .. وبالعزاء الذي في قلوب المسيحيين

يجهل ابا شيخ اننا كمسيحيين الموت لدينا هو ربح و الحياة مع المسيح هي المنتهى

Php 1:21

لأن لي الحياة هي المسيح والموت هو ربح.

لذا لم يكن من المستغرب ان يكون العزاء في قلوب المسيحيين ان يحتفلوا بالترنيم و التسبيح فرحا بمزيد من الشهداء الذين يذكروننا امام عرش النعمة الان

ثم يبدأ ابا شيخ – كعادتة – في الكذب وقلب الحقائق .. فيدعي ان هذه (المسيحية الصهيونية) بنت خطتها على سب الرسول مما ولد الانفجار

هكذا ببساطة

الحوار وفضح الاسلام والقراءة من كتبة هي المخطط لقتل المسيحيين

ويلوم على غرف البالتوك انها السبب فيما حدث

J

وينسى هذا الكاذب المنافق انه من اول الناس الذين قلبوا الحقائق وله يد في هذا الارهاب

ودعونا الان نذكرة بما يغش فيه

انسيت يا ابا الشيخ هذا التزييف الذي قمت به حول نشيد الاناشيد وكانت لك الفضيحة الشهيرة حوله

اين تتواحد على ابا شيخ الا في الرومات التي لا تستطيع الا السب واستخدام ما نستطيع ان نصفة بالافاظ القرانية

هل تريد يا ابا شيخ ان انشر لك تسجيلاتك وانت تدلس وتسب وتلعن

 

هل تريد ان اضع لك صور التكست على البالتوك وانت تظهر اصلك بالفاظك واسلوبك ؟

وتاتي الان لكي تكتب – كالعادة فيما لا دراية لك به ولا علم

وتبحث عن المزيد من الشهرة بدس انفك فيما لا تعلم

..

يا ابا شيخ .. دعنا نواجهك .. انت ارهابي متهم في احداث الاسكندرية

..

انت ارهابي متهم في افجار الاقباط

انت من كذبت على الكتاب المقدس

انت من انضممت الي فريق من الصيع بلا قيمة

انت من شتمت وسببت

..

انت متهم يا اباشيخ مثلك مثل الكثير من الشيوخ الارهابيين

ولكن ليعلم الجميع الان

طقح الكيل

ولن يسمح لاي ارهابي بالتواجد

ولم يكن انفجار الاسكندرية الا نزع لفتيل انفجار اخر ولكنه للبناء و ليس للهدم

انفجار صرحة وغضب الاقباط

بدون قتل بدون انفجارات بدون ارهاب

ويمكن ان نعلن الان وبكل ثقة

حقوقنا كاملة سنحصل علينا

واعدك يا ابا شيخ لاكون في اول صفوف محاكمتك عندما يحين الاوان

لنا لقاء

 

رد اخرستوس انيستي على رد الشيخ المصري وعصمة القران (1-2)

بعد المحاضرة التي اثارت رعب الشيوخ حاول الشيخ المصري الرد على اخريستوس انستي ..

ونرى ان ردود الشيخ المصري بعيده عن الواقع فتاره يقول صحيح كلام اخرستوس وتاره نراه يتجادل لكن بعيد عن الموضوع
ولن اطيل عليكم وساترك لكم الحكم بعد سماع ما صار من ردود ما بين اخرستوس و الشيخ المصري
روابط التحميل

http://www.4shared.com/audio/5b0kLTxt/____1_1.html رد اخرستوس على رد الشيخ المصري

http://www.4shared.com/audio/8U1VA4Ga/______1-2.html الجزء التاني

http://www.4shared.com/audio/J2eGJ48c/____1-3.html الجزء الثالث

  

http://www.4shared.com/audio/tuYsNM5J/______1-4.html الجزء الرابع

  

ردا على هراء جبهه علماء الازهر (1من 2)

تعليقا على ما تناولتة بعض الجرائد ودعي بيان جبهه علماء الازهر ضد البابا المعظم قداسة البابا شنودة الثالث
ادام الله ايام حياتة سنينا وازمنة عديدة

لم تلبث ان بدأ الاحتقان الذي تسبب فيه حكم المحكمة الادارية ان يهدأ بتدخل حكيم من الرئيس حسني مبارك وبدأت الامور تعود الي نصابها الصحيح رأى البعض ممن يسمون انفسهم جبهه علماء الازهر ان يخرجو ببيان يهاجمون فيه قداسة البابا … و المؤسف ان بعض الجرائد تناولت هذا البيان بالطرح و العرض …
جاء هذا البيان حاملا بين سطورة وبصريح اللفظ هجوما كاذبا على قداستة وكأن لساهم حال يقول اشعلوا النيران في هذه البلد .. حمل البيان اتهامات لقداسة البابا نقلا عن البعض ممن يعرفون جيدا باسلوبهم في اشعال الفتنة امثال زغلول النجار و الذي سبق وقام الكثير من علماء الاسلام بالرد على تطرفاتة الفكرية واخرون ممن اشتهروا باقلامهم الصفراء وحقدهم الدفين
ورغم قرائتي مرارا لهذا البيان الغريب الا انني لم اجد سببا لنشرة او طلبا لهؤلاء من يسمون انفسهم بعلماء الازهر .. وشعرت ان السبب الوحيد لنشر مثل هذا الهراء هو اعتقاد هؤلاء ان مثل هذا البيان سيستفز الكنيسة للرد بالمثل فتبدأ حرب – على ظنهم – من الاتهامات و البيانات …
ان الغرض الرئيسي لهؤلاء هو رفع مؤشر الاحتقان وزرع البغضاء و العداوة بين الكل انهم يلوحون فوق الجمر كي تتأجج النيران وتشتعل القلوب
لقد قام هؤلاء بالتصديق على اتهامات واكاذيب وتلفيقات كتبتها اقلام مريضة فاعادوا نشرها وكأنها حقائق مسلم بها لا غرض لهم الا زرع البغضاء واندهش كيف ان هؤلاء يطلقون على انفسهم لقب علماء وهم يتناولون امورا لا تقترب من المصداقية مقدار ميل … اين تقصي الحقائق و الامانة العلمية فيما كتبوة ؟؟؟ هل يرى هؤلاء انهم فوق الدولة واجهزتها الامنية وان كلام امثال علاء الجمل وزغلول النجار هو مصدرا موثوق به اكثر من كافة الاجهزة الامنية في الدولة ؟
ان ما حملة هذا البيان بين سطورة من ترويج اشاعات و التصديق على اتهامات كاذبه لهو في حد ذاته جريمة يستحقون المحاكمة عليها …
1- قاموا بتوجية اتهامات كاذبة في حق قداسة البابا شنودة رئيس الكنيسة
2- اشاعوا اخبارا كاذبه من شأنها اثارة البلبه و القلائل بين طائفتي الشعب
3- يحاولون بث البغضاء – كما يأملون – بين قداسة البابا المعظم وحضرة شيخ الازهر
4- يحاولون فتح نيران حرب متبادلة – كما يحلمون – من التصريحات بين الكنيسة و هؤلاء – وانا اجزم ان الكنيسة بحكمتها لن تجلعه ينالون ما يأملون
5- الزج في افكار المسلم البسيط افكارا زائفه كاذبة لما اسموه بوحشية الكنيسة ولا يخفى عليكم ما ياتي بهذا من توابع

نهاية ان هذا البيان المغرض الكاذب الذي صدر من هؤلاء يجب ان يرد علية لا من الكنيسة ولكن من مشيخة الازهر بقيادة الشيخ احمد الطيب الذي لا تزال كلماتة الحانية عن قداسة البابا تدوي في اذاننا جميعا

 

خواطر اباشيخ عند طبيب امراض نفسية

ردا على قصة اباشيخ : خواطر اخرستوس انستي في قطار لندن

_______________________________

خواطر أبا شيخ عند الطبيب النفسي

بعد انتهائي من كتابة شياطين نشيد الانشاد توجهت الي طبيبي النفسي 

ألقيت بنفسي على سرير طبيبي النفسي وأطلقت تنهيدة عالية لازمها زفيري الملتهب

ابتسم لي الرجل بإشفاق وقال : مرحبا أبا شيخ .. تأخرت علينا هذه المرة لقد توقعت أن حالتك مرت بتحسن وانتهى ما كان يؤرقك

نظرت إليه بإعياء قائلا : يا دكتور لقد مررت بظروف صعبة الآونة الأخيرة سرقت وقتي ومجهودي فزادت هما على همي

نظر إلي الطبيب نظرة مهتمة وهو يفك جهاز قياس الضغط من ساعدي وقال : أرى هذا في ضغطك أنت متوتر جدا

وتحولت لهجته إلي الحنو وقال : لماذا كل هذا التوتر ذكرت لك إن مرضك ليس عضويا بل هو نفسيا يعوق حياتك الطبيعية كرجل

كدت انخرط في البكاء وأنا أقول : لا فائدة يا دكتور لا فائدة .. لقد فعلت كل ما نصحتني إياه ولا فائدة

نظرت إلي الأرض هاربا من عينيه المدققتين وأنا أقول من بين دموعي التي لم استطع حجبها : لا أستطيع يا دكتور لا أجرؤ حتى إلي النظر إلي أعين زوجاتي

وتذكرت فجأة فنظرت إليه و الشرر يطق من بين عيوني و أنا أقول : أنت السبب في المزيد من الإخفاق لقد كانت واحدة وأول نصائحك لي للعلاج أن أتزوج ثانية وثالثة ورابعة

ارتفع صوتي وصرخت فيه : كانت مشكلتي مع واحدة أما الآن فصرت مع أربعه .. لا اقدر على التعامل معهم ولا ممارسة حياتي كسيرا ذليلا

تراقصت ابتسامة ساخرة على شفتي الدكتور سرعان ما تلاشت وهو يقول : صديقي اباشيخ لقد استمعت إلي زوجاتك أنهن يقمن بما يجب عليهم فعله فقط أنت تفاعل مع الأمر وأطلق لشهواتك العنان

انتفضت واقفا وأنا اصرخ  : هذا يكفي هذا يكفي لن استمر في العلاج

واندفعت خارجا من عيادته …

لست ادري كيف تحرك الطبيب بهذه الرشاقة واحتضني من الخلف وهو يجذبني لأعود إلي مرقدي وقال بلهجة حانية : اصبر فقط  دعنا نراجع خطوات العلاج ..

نظرت إليه باستنكار فلماذا دائما يكرر هذا الحضن الغريب إلا إنني رضخت وعدت معه …

وألقيت جسدي المنهك مرة ثانية على سرير الكشف

امسك الدكتور بحافظة أوراقة و جلس إلي جواري على السرير واضعا ساقا فوق الأخرى وهو يقول :

-         لقد فشل إذن موضوع زواجك من أربعه

قلت له بغيظ : وأيضا موضوع توقفي عن نكاح يدي افقدني الكثير ورغم ذلك صغرت لك وتوقفت ولااااا فائدة

كتب بعض الملاحظات وسألني : هل لا تزال لديك نفس المشاكل مع حيوانك الأليف

اعتدلت ونظرت إليه شذرا قائلا : يكفي يا دكتور لقد قطعت علاقتي بحيواناتي الأليفة ولا أريد فتح هذا الأمر للحوار

سألني الطبيب : وماذا عن قراءتك للقصص المثيرة

تنهدت تنهيدة حارة وقلت : لقد صارت كل حياتي قصص مثيرة أتناولها واقرأها حتى تحول الأمر معي إلي إنني انظر لكل حرف ومعنى بمعنى جنسي وألون معناه حتى جرائد الحكومة لا أجد في كلامها سوى المعاني الجنسية التي هي غير موجودة من الأساس .. لقد وصل بي الأمر إلي إنني اكتب قصصا جنسية الآن … ولا فائدة

كتب بعض الملاحظات الأخرى ووضع الفلم جانبا وبدأ في التفرس في

وطال صمته

شعرت ببعض القلق من نظرته وسألته :: خير يا دكتور

أجابني بصوت واثق : لا يوجد الآن سوى حل واحد .. فيه العلاج و الشفاء

نظرت إليه بتلهف فتحرك من كرسيه وتوجه إلي مكتبة واخرج من احد الأدراج قضيبا من السواك

قلت بقلق : أرجوك فهمني يا دكتور

اقترب لي ببطء قائلا : هذا هو الحل يا اباشيخ … قضيب السواك هذا فيه الحل لكل مشاكلك … فقط ثق بي ..

قال الجملة الأخيرة وهو يرتدي قفازا شفافا مما أثار في قلبي المزيد من الهلع .. فماذا سيفعل بهذا القضيب ؟؟؟؟

-         اعطني ظهرك رجاء

قالها بصوت هامس ربما ليطمئني رفعت عيني بتوسل وكأني أقول : كلا رجاء

كررها بصرامة قائلا : استدر يا أبا شيخ

رضخت

استدرت معطيا ظهري للطبيب وأنا اشعر بخطواته تقترب مني واعلم انه يمسك قضيب السواك وقررت أن انطلق بخيالي حتى لا أفكر فيما ينوي الطبيب فعلة

تذكرت زوجاتي الاربعه

تذكرت ما فعلة بي اخرستوس انستي ومانجو من فضحي وكشف كذبي

تذكرت هذا الفلم الجنسي الذي شاهدته واستخدمت قلمي لأعيد صياغته واضعا اسم اخرستوس فيه

شعرت بيد الطبيب تعبث بي وتعلقت عيني على تلك اللافتة المضيئة التي تظهر من كوة الحائط

ومكتوب عليها :

الكدطور عماد طبيب أمراض نفسية من 6-9 وطبيب بيطري من 9-12

ولم اعد اشعر بشيء بعدها سوى بقضيب السواك ….

انتهت خواطر اباشيخ مع تحيات اخرستوس انستي

     

___________________

المراجع :

نكاح اليد : المالكية والشافعية يقولون بتحريمها عند تفسير آية (والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم .. ) وأما الحنفية: قالوا: “إنها من المحظورات في الأصل، لكنها تباح بشروط ثلاثة:
1 _أن لا يكون الرجل متزوجاً،
2 _ وأن يخشى الوقوع في الزنا -حقيقة- إن لم يفعلها،
3 _ وألا يكون قصده تحصيل اللذة بل ينوي كسر شدة الشبق الواقع فيه. لذلك، فإنها تباح في حدود دفع ذلك على أساس أن الضرورات تقدر بقدرها”…
أما مذهب الحنابلة فقد نصوا على أن الاستمناء محرم، وأن صاحبه يستحق التعزير، وأنه لا يباح إلا عند الضرورة، وقد سبق بيان حد الضرورة

الاحتضان من الخلف :عن أنس أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا يهدي النبي صلى الله عليه وسلم الهدية من البادية فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج فقال رسول الله إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه وكان رجلا دميما فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه ولا يبصره الرجل فقال أرسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله إذن والله تجدني كاسدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد أو قال لكن عند الله أنت غال
الراوي: أنس بن مالك
خلاصة الدرجة: إسناد رجاله كلهم ثقات على شرط الصحيحين
المحدث: ابن كثير
المصدر: البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم: 6/48

- نكاح البهيمة :

هل يعاقب الأسلام المسلم الذى ينكح البهيمة؟ .. للرد على هذا السؤال انقرأ هذا الحديث الذى أخرجه الترمذى فى سننه …

‏ ‏وقد روى ‏ ‏سفيان الثوري ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رزين ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏
‏أنه قال ‏ ‏من أتى بهيمة فلا ‏ ‏حد ‏ ‏عليه ‏
‏حدثنا ‏ ‏بذلك ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان الثوري ‏ ‏وهذا ‏ ‏أصح ‏ ‏من الحديث الأول والعمل على هذا عند أهل العلم وهو قول ‏ ‏أحمد ‏ ‏وإسحق ‏

التفسير:

( من أتى بهيمة فلا حد عليه ) ‏
‏هذا قول ابن عباس رضي الله عنه زاد أبو داود وكذا قال عطاء

وقال الحكم : أرى أن يجلد ولا يبلغ به الحد .

وقال الحسن : هو بمنزلة الزاني .

قال أبو داود : حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو انتهى . ‏

‏قلت : عطاء تابعي جليل مشهور , والحكم هذا هو ابن عتيبة الكوفي أحد الأئمة الفقهاء . والحسن هذا هو الحسن البصري .

قال الخطابي : يريد أي أبو داود بقوله حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو . ‏

‏قوله : إن ابن عباس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لما يخالفه انتهى

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1375&doc=2

- عن عائشة رضي الله عنها عن الني صلى الله عليه وسلم قال: (السواك مطهرة للفم مرضاة للرب). رواه البخاري

الرسول هو الصادق الامين

منذ فترة توقفت عن الكتابه في الإسلاميات وتفرغت للمسيحيات لاني شعرت اني اصاب بالغثيان كلما تناولت نقطة إسلامية للحوار و النقاش فبشاعة هذا الدين وانحلالة يجعل ايا من كان يفقد سلامة الداخلي

ولكن وفي الاونة الاخيرة بدأ صديقي محمود اباشيخ يخرف ويكذب ويدلس كي ما يوجة هجوما على الكتاب المقدس وبعد ما وضحنا كذبة وعاقبناه كما يعاقب الاب المحب ابنة الكاذب الصغير وصفعناه صفعه لم تعود راسة لموضعها بعدها لانة فكر بنجاسة في الكتاب المقدس

قررت ان القنه درسا جديدا في كيفية وامانة النقل

فبامانة النقل و الساستشهاد نجد كذب ادعاء محمد رسول المسلمين

في اوراقي القديمة مناظرة انتهت بهروب المسلم كالعادة حول هل محمد نبي كاذب او صادق رايت ان اعيد صياغتها واستكمال نقاطها واهديها لصديقي محمود ابا شيخ

سيتم النشر على حلقات فتابعونا

الصديق العزيز ابا الشيخ ..
لذا قبل ما اشرع في الرد لابد أن نتفق معا على النقاط التي تجعلنا نتهم أحدهم بالنبوة الكاذبه
ما هي النبوه الكاذبه ؟؟؟
هي كل دعوه أو تعليم مضل عن الحق يبعد الإنسان عن الاله الحقيقي و ينحدر به الي جب الشهوات .. وهي ايضا كل دعوه تتنافى مع الاصل للإنسان و الفطرة الطبيعية – مع الأخذ في الاعتبار الفطرة الشهوانية و الفطرة الروحانية – ..
والنبي الكاذب هو

• من يكذب في قوله عن الله

• من يستغل ادعائة لاغراضة الشخصية

• من يسخر من حوله لتلبيه طلباته و شهواته

• من يطوع اقواله لخدمة مأربة الخاصة بادعائة النبوة ..

• من يكون أداة في أيدي الشيطان للإضلال

وسنعود معا بعد قليل لمزيد من التوسع حول النبوة الكاذبة بصورة أكثر تعمقا ..

 

ولا تخفى عليك القاعدة القائلة ..

تستطيع

أن تخدع بعض الناس كل الوقت

 

تستطيع

أن تخدع كل الناس بعض الوقت

 

ولكنك أبدا لا تستطيع أن تخدع كل الناس كل الوقت …

ولنبدأ … هل محمد كان صادقا امينا ؟؟؟

هل يكذب محمد ؟؟

يحاول دائما احبائنا المسلمين نفي تهمة الكذب عن الرسول في الدعوة بالادعاء أنه لم يكذب طول حياته !!!

وهذا في ذاته سؤال مغلوط …

أولا : الاستحاله الدائمة لأنه لا يكذب احدهم طول حياته .. والا كانت صفه (الصدق) عنده وصلت الي الكمال .. ولا كمال الا لله

وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى النحل

ثانيا : كون محمدا – ان صح وهذا ما سنراه – لم يكذب فعلا طوال فترة ما قبل النبوة لا يعني بالضرورة انه لم يكذب ايضا في موضوع النبوة …

ولنرى الان .. كيف يكذب الصادق الامين .. واكيف اتخذ الكذب وسيله لتحقيق الغايه …

1- الكذب .. ماهو وما نتائجه ..

لعنة الله على الكاذبين

[آل عمران: 61

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند اللَّه كذابًا».

[البخاري 6094، ومسلم 2607]

ولا يصح قول من قال: إن الكذب إذا لم يتضمن ضررًا على الغير فلا بأس به فإن هذا قول باطل، لأن النصوص ليس فيها هذا القول والنصوص تحرم الكذب مطلقًا يعني إذا كذب الرجل في حديثه فإنه لا يزال فيه الأمر حتى يصل إلى الفجور والعياذ بالله هو الخروج عن الطاعة والتمرد والعصيان.

[شرح رياض الصالحين 19114]

الكذب خيانة كبيرة: عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «كبرت خيانة أن تُحدث أخاك حديثًا هو لك مصدق وأنت له كاذب».

[قال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء (3/147): رواه أحمد والطبراني بإسناد جيد]

قيل في منثور الحكم: الكذب لص لأن اللص يسرق مالك والكذب يسرق عقلك، وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الكذاب كالسراب.

والفضيله لا تجزأ .. فالكذب كذب .. و قول الحق صدق .. لا توجد اصناف و مجاملات ..

الكذب يمرض القلب: الكذب يؤدي إلى مرض القلب والقلب المريض لا يشعر بالاطمئنان والسكينة ونجد ذلك بوضوح في قوله تعالى: ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين (8) يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون (9) في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون [البقرة: 8 - 10].

تعريف الكذب

فهو عند الجمهور الإخبار عن الشيء بخلاف الواقع، وبناء على هذا الرأي فإن الكذب الملوم عليه هو ما صدر عن قصد ويمكن الخطأ فيه، وهو عند النظام الإخبار عن الشيء بخلاف معتقد القائل فيه، وعند الجاحظ ما خالف الواقع والاعتقاد.

المصدر

قال ابن منظور: ” الكذب نقيض الصدق. كَذَبَ، يَكْذِبُ، كَذِبًا، وكِذبًا، وكِذْبةً، وكَذْبَةً هاتان عن اللحياني. وكِذابًا وكِذَّابًا “.
وقال ـ أيضًا ـ: ” ورجلٌ كاذبٌ، وكَذَّابٌ، وتِكْذَابٌ، وكذوبٌ، وكَذُوبةٌ، وكُذَبةٌ مثل هُمَزَةٍ، وكَذْبانٌ، وكَيذَابانٌ، وكَيْذُبانٌ، ومَكْذَبانٌ، ومَكْذبانةٌ، وكُذُبْذُبانٌ، وكُذُبْذُبٌ، وكُذُّبْذُبٌ “.
وحقيقة الكذب هي الإخبار عن الشيء بخلاف الواقع، وليس الإخبار مقصورًا على القول، بل قد يكون بالفعل، كالإشارة باليد، أو هز الرأس، وقد يكون بالسكوت.

المصدر

فقال في الآداب الكبرى : هو الإخبار عن الشيء على خلاف ما هو عليه , ولا يشترط فيه التعمد , نعم التعمد شرط لكونه إثما كما ذكره في شرحمسلم وقال إنه مذهب أهل السنة , وحكاه عنه في الآداب ولم يخالفه بل قال فلعل ظاهره لا يحرم لعدم تعمد الكذب ولم يذكر رواية أبي داود المذكورة وهي قوله { كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع } فظاهرها يأثم مع عدم تعمد الكذب لكنه لما علم أنه يسمع الكذب والصدق وجب عليه التحري والله أعلم

المصدر

والكذب من الكبائر …

قال أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) : ” … شَرُّ الْقَوْلِ الْكَذِبُ

نهج البلاغة : 115 ، طبعة : صبحي الصالح

{ إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ }

سورة النحل ، الآية : 105

هذا هو الكذب .. فضيله لا تجزء و تنتقص ….

وعندما اضطر رسولك لجأ الي الكذب و قننه … فإبتدع كذب التقية ..

فكيف للصادق أن يتخذ الكذب وسيله !!!!

1- فكر التقية الاسلامي و التحريض على الكذب

التقية في اللغة : الحيطة والحذر من الضرر والتوقي منه ، والتقية والتقاة بمعنى واحد ، قال تعالى : ( إلاّ أن تتقوا منهم تقاة ) أي : تقية ، بالاتفاق

قال ابن منظور : وفي الحديث : «قلت : وهل للسيف من تقية ؟ قال : نعم، تقية على اقذاء، وهدنة على دخن»

ومعناه : إنّهم يتقون بعضهم بعضاً، ويظهرون الصلح والاتفاق وباطنهم بخلاف ذلك

وفي الاصطلاح : فقد عرفها جمع من علماء المسلمين بألفاظ متقاربة وذات معنى واحد .

فهي عند الشيخ المفيد (ت | 413 هـ) عبارة عن : (كتمان الحق ، وستر الاعتقاد فيه ، ومكاتمة المخالفين وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدين والدنيا)

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أحمد الزبيري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر بن السري ‏ ‏وأبو أحمد ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عثمان بن خثيم ‏ ‏عن ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏عن ‏ ‏أسماء بنت يزيد ‏ ‏قالت ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يحل الكذب إلا في ثلاث يحدث الرجل امرأته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس

سنن الترمذي .. كتاب البر و الصلة عن رسول الله .. باب ما جاء في إصلاح ذات البين

لاحظ …
رسول المسلمين استخدم كلمة ..
الكذب ..
الكذب …
الكذب ….

فهو الكذب الحلال …. من الصادق الامين ..

- محمد يكذب

أخرج البخاري في صحيحه بسنده ، عن الاسود بن يزيد ، عن عائشة ، قالت : (سألت النبي صلى الله عليه وسلم ، عن الجَدْرِ(2)أمِن البيت هو ؟

قال : « نعم .

فقلت : فما لهم لم يدخلوه في البيت ؟

قال : إنّ قومك قصرت بهم النفقة .

قلت : فما شأن بابه مرتفعاً ؟

قال : فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ، ولولا أنّ قومك حديث عهد بالجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم أن أُدخِلَ الجَدْرَ في البيت وأن الصق بابه في الاَرض» )

صحيح البخاري 2 : 190

أخرج البخاري من طريق قتيبة بن سعيد ، عن عروة بن الزبير ، أن عائشة أخبرته أن رجلاً استأذن في الدخول إلى منزل النبي فقال صلى الله عليه وآله وسلم : «إئذنوا له فبئس ابن العشيرة ، أو بئس أخو العشيرة ، فلما دخل ألان له الكلام ، فقلت له : يا رسول الله ! قلت ما قلت ثم ألِنتَ له في القول ؟ فقال : أي عائشة ، إنّ شرَّ الناس منزلة عند الله من تركه أو وَدَعَهُ الناس اتقاء

فحشه »

ونظير هذا الحديث ما أخرجه الطبراني من حديث ابن بريدة ، عن أبيه، قال : (كنّا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل رجل من قريش ، فأدناه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقرّبه ، فلمّا قام ، قال : « يا بريدة أتعرف هذا » ؟

قلتُ : نعم ، هذا أوسط قريش حسباً ، وأكثرهم مالاً ؛ ثلاثاً ، فقلت : يارسول الله أنبأتك بعلمي فيه ، فأنت أعلم . فقال صلى الله عليه وآله وسلم : « هذا ممن لايقيم الله له يوم القيامة وزناً »

وهذان الحديثان يكشفان عن صحة ما سيأتي في تقسيم التقية ، وأنها غير منحصرة بكتمان الحق وإظهار خلافه خوفاً على النفس من اللائمة والعقوبة بسبب الاِكراه ، وإنّما تتسع التقية إلى أبعد من هذا ، فيدخل فيها ما ذكره المحدثون في باب المداراة ، سيّما إذا كان في خُلُقِ الشخص المدارى نوع من الفحش كما في هذا الحديث ، أو فيه نوع من الشكاسة كما كان في خُلُق مخرمة .

فقد أخرج البخاري نفسه من طريق عبدالوهاب ، عن أبي مليكة ، قال : (إنّ النبي صلّى الله عليه (وآله) وسلم أُهدِيَت له أقبية من ديباج مزررة بالذهب ، فقسمها في ناس من أصحابه ، وعزل منها واحداً لمخرمة ، فلما جاء ، قال : « خبأت هذا لك » .

قال الكرماني في شرح الحديث المذكور : (قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خبأت هذا لك . وكان ملتصقاً بالثوب وأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يري مخرمة أزاره ليطيب قلبه به ، لاَنّه كان في خلق مخرمة نوع من الشكاسة)

وقد استخدم هذا الاسلوب من التقية بعض الصحابة أيضاً .

قال السرخسي الحنفي في المبسوط : (وقد كان حذيفة ممن يستعمل التقية على ما روي أنه يداري رجلاً ، فقيل له : إنّك منافق !!

فقال : لا ، ولكني اشتري ديني بعضه ببعض مخافة أن يذهب كلّه)

التقية – الشيخ الاَنصاري : 40 .

محمد ينشر دعوته بالكذب … فكان الكذب السلاح الأول لمحمد ..

مَنْ كَفَرَ باللهِ مِنْ بَعْدِ إيمانِهِ إلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلبُهُ مُطْمَئنٌ بالاِيمانِ وَلكِن مَنْ شَرَحَ بالكُفرِ صَدْرَاً فَعَلَيهِمْ غَضَبٌ مَنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

) سورة النحل : 16 | 106

علّق الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي على هامش حديث ابن ماجة المذكور ، بقوله (أي : وافقوا المشركين على ما أرادوا منهم تقية ، والتقية في مثل هذه الحال جائزة ، لقوله تعالى : ( إلاَّ مَنْ أُكرِهَ وَقَلبُه مُطمئنٌ

بالاِيمان)

سنن ابن ماجة 1 : 53 ، 150 باب 11 في فضل سلمان وأبي ذر والمقداد ، دار إحياء الكتب العربية

وقال الجصاص الحنفي : (هذا أصل في جواز إظهار كلمة الكفر في حال الاكراه ، والاكراه المبيح لذلك هو أن يخاف على نفسه أو بعض أعضائه التلف إن لم يفعل ما أُمِر به ، فأبيح له في هذه الحال أن يُظهِر كلمة الكفر)

2) أحكام القرآن | الجصاص 3 : 192 ، دار الفكر ، بيروت

وفي تفسير الماوردي : (إنّ الآية نزلت في عمار بن ياسر وأبويه ياسر وسمية وصهيب وخباب ، أظهروا الكفر بالاكراه وقلوبهم مطمئنة بالاِيمان

4- محمد يسقط خصاله على الاخرين

من أمثال العرب المشهور قولهم :” رمتني بدائها وانسلت “

وهو ما يسمية علماء النفس بالاسقاط

يرمي علته من عيب أو خطأ أو تقصير أو رغبات غير مقبولة أو مخاوف أو غير ذلك فيسقطها على غيره من الناس (أو الأشياء) ويتخلص من تبعات الاعتراف بالخلل الذي فيه من شعور بالنقص او المهانة او القلق او التوتر .

وحتى يداري الرسول الكذب .. اسقط الكذب على الاخرين أيضا ..

وقالَ رَجُلٌ مُؤمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَونَ يَكْتُمُ إيمَانَهُ أتَقْتُلُونَ رَجُلاً أنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ وَقَدْ جَاءَكُم بالبَيِّناتِ مِن رَبِّكُم وإنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وإنْ يَكُ صَادِقاً يُصبكُمْ بَعْضُ الّذي يَعِدُكُمْ إنَّ اللهَ لا يَهدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ

سورة غافر …

تفسير المحرر الوجيز : قال الجوهري : (وقد أثنى الله على رجل مؤمن من آل فرعون كتم إيمانه وأسرّه ، فجعله الله تعالى في كتابه ، وأثبت ذكره في المصاحف لكلام قاله في مجلس من مجالس الكفر)

) المحرر الوجيز | ابن عطية 14 : 132 ، تحقيق المجلس العلمي بفاس | 1407 هـ

إن المكلف إذا نوى الكفر بقلبه كان كافراً وإن لم يتلفظ بلسانه ، وأما إذا نوى الاِيمان بقلبه فلا يكون مؤمناً بحال حتى يتلفظ بلسانه ، ولا تمنعه التقية والخوف من أن يتلفظ بلسانه فيما بينه وبين الله تعالى ، إنما تمنعه التقية من أن يسمعه غيره، وليس من شرط الاِيمان أن يسمعه الغير في صحته من التكليف ، وإنّما يشترط سماع الغير له ؛ ليكف عن نفسه وماله

. الجامع لاَحكام القرآن | القرطبي 15 : 307 .

قال المفسر الاباضي محمد بن يوسف اطفيش عن الرجل المؤمن : (فمعنى كونه من آل فرعون أنه فيهم بالتقية مظهراً أنّه على دينهم ، وظاهر قوله ( ياقَوم ) أنّه منهم ـ إلى أن قال ـ واستعمل الرجل تقية على نفسه ، ما ذكر الله عزَّ وجلَّ عنه بقوله : ( وإنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيهِ كَذِبُهُ ) (3).

3) تيسير التفسير | محمد بن يوسف بن اطفيش الاَباضي 1 : 343 ـ 345 .

فكيف بالصادق الامين أن يدعوه الهه للكذب تارة و يثني على الكاذبين تارة أخرى ؟؟؟؟

و لأن الكذاب شكاك …. ظل الرسول يشك في الدعوى بعد 14 سنه منها !!!!!!!

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (البقرة 147).

فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (يونس 94).

‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏وسعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏نحن أحق بالشك من ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إذ قال رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ‏ويرحم الله ‏ ‏لوطا ‏ ‏لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث ‏ ‏يوسف ‏ ‏لأجبت الداعي

صحيح البخاري .. كتاب أحاديث الأنبياء .. باب ‏قوله عز وجل ونبئهم عن ضيف إبراهيم‏

4- العرب يكذبون محمد

عندما يدعي محمد أنه من نسب عربي شريف … و يقول العرب أنه ليس من هذا النسب .. فهم يكذبونه

10457 – جاء العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنه سمع شيئا فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال من أنا فقالوا أنت رسول الله عليك السلام قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نسبا

الراوي: المطلب بن أبي وداعة السهمي – خلاصة الدرجة: حسن – المحدث: الترمذي – المصدر: سنن الترمذي – الصفحة أو الرقم: 3532

و اتسائل .. كيف يكذب العرب محمد وهم من وصفوه – على قولكم – بالصادق الامين ؟؟؟ خاصة ان تكذيبه في النسب لم يات بالتأكيد وليد لحظته بل هو منذ فترة و ظهر في هذا الموقف ..

ولو كان مستمعي الرسول يثقون في نسبة لما احتاج الرسول ان يرد على من يكذب نسبه …

5- الايمان يستمد قوته من المؤمن به ..

من المعروف ان الخصال تستمد من المعبود .. و الايمان

فأنت قويا وتعرف القوة لأن الهك قويا ..

و أن كان ايمانك يضعفك .. فلا تعني الا أن الهك ضعيفا ..

وتطمئن قلبك بالايمان لان الهك مطمئن ..

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

[الرعد:28]

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ*الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ*أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

[الأنفال،2-4].

ترزق لان الهك رازق .. توهب لأن الهك واهب … تصبر لان الهك صبور ….

فهل تكذب لأن الهك كاذب ؟؟؟

لذا ان حلل لك الهك الكذب فهذه صفه منه .. وحاشا أن تكون الصفه الالهية هي الكذب .. فالكذب شيمة الضعفاء و المستضعفين

فكذب من اخبرك بهذا ..
ولنا عودة لكذب الله كما يصوره كتاب محمد (القرأن) لاحقا

ربما كان محمدا صادقا و أمينا في تجارته …
ولكن ..
الكذب المحلل …
و كذبه هو شخصيا ..
و تحريض اتباعه على الكذب …
و اتخاذ الكذب وسيله للانتشار و سلاحا أوليا لنشر الدعوة ..
و النداء بثناء الهه على الكاذبين ….
و الادعاء بأمر الله للكذب …
و اسقاطة الكذب على الاخرين ..
و خوفه الدائم من الكاذبين …

ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص – خلاصة الدرجة: [صحيح] – المحدث: البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم: 3461

 

و المحاوله الفاشله لتبسيط ما هو من الكبائر الاسلامية …

كلها أمور تجعلنا نشك و نتسائل … هل هذه افعال صادق و أمين في حياته ؟؟؟

يا محمود علمت الان من اين لك بالكذب فمن رسولك لك الاسوة الحسنانتظرني لي عودةة

 

الرد على القول الاول في سماوية الدين بالضرورة

مينا اسعد

______________

قراءة في (مقدمة تشتمل على اقوال تمهيدية ) (ص19-49)

الرد على القول الاول في سماوية الدين بالضرورة

يقدم زيدان اعتراضة على وصف المسيحية و اليهودية و الاسلام بانهم ديانات سماوية ويريد ان يلحق بهم صفة انهم ديانات رسولية نظرا لان السماء تعني في اللغه العلو وكل ما ظلك وعلاك حتى لو سقف الغرفة كقول اللغوي ابن منظورويرى زيدان ان جميع الانبياء مقدمي الديانات للبشر اتوا برساله لذا وجب علينا وصف ديانتهم بالديانات الرسولية نسبة للرسالة التي اتوا بها ..

وقبل البدا في الرد على هذا القول اسجل تحفظي على استخدام كلمة (دين) في وصف المسيحية وسأذكر الاسباب في معرض الرد على قولة الثاني حول ان الديانات الثلاثة في الاصل دين واحد ولكن مجازا وبتحفظ ساستخدم نفس التعبير(دين – ديانة)

كما لا يعنيني – مع الاحترام – التعليق على سماوية الاسلام او رسوليته فعلماء المسلمين اولى بالرد و التحليل او حتى القبول ولكن ما يعنيني هو سماوية المسيحية و اليهودية ..

وناتي الي  السماء و السمو في اللغه العربية :

سما (لسان العرب)

السُّمُوُّ: الارْتِفاعُ والعُلُوُّ، تقول منه: سَمَوتُ وسَمَيْتُ مثل عَلَوْت وعَلَيْت وسَلَوْت وسَلَيْت؛ عن ثعلب.

وسَمَا الشيءُ يَسْمُو سُمُوّاً، فهو سامٍ: ارْتَفَع.

وسَمَا به وأَسْماهُ: أَعلاهُ.

ويقال للحَسيب وللشريف: قد سَما.

وإذا رَفَعْتَ بَصَرك إلى الشيء قلت: سَما إليه بصري، وإذا رُفِعَ لك شيءٌ من بعيدٍ فاسْتَبَنْتَه قلت: سَما لِي شيءٌ.

وسَما لِي شخصُ فلان: ارْتَفَع حتى اسْتَثْبَتّه.

وسَما بصرهُ: علا.

وتقول: رَدَدْت من سامي طَرْفه إذا قَصَّرْتَ إليه نفسَه وأَزَلْت نَخْوته.

ويقال: ذَهَبَ صيتهُ في الناس وسُماهُ أي صوته في الخير لا في الشر؛ وقوله أَنشده ثعلب: إلى جِذْمِ مالٍ قد نَهَكْنا سَوامَه، وأَخْلاقُنا فيه سَوامٍ طَوامِحُ فسره فقال: سَوامٍ تَسْمُو إلى كَرائِمِها فتَنْحَرُها للأَضيْاف.

……

وسماءُ كلِّ شيء: أَعلاهُ، مذكَّر.

والسَّماءُ سقفُ كلِّ شيء وكلِّ بيتٍ.

والسمواتُ السبعُ سمَاءٌ، والسمواتُ السبْع: أَطباقُ الأَرَضِينَ، وتُجْمَع سَماءً وسَمَواتٍ.

وقال الزجاج: السماءُ في اللغة يقال لكلّ ما ارتَفع وعَلا قَدْ سَما يَسْمُو.

وكلُّ سقفٍ فهو سَماءٌ، ومن هذا قيل للسحاب السماءُ لأَنها عاليةٌ، والسماءُ: كلُّ ما عَلاكَ فأَظَلَّكَ؛ ومنه قيل لسَقْفِ البيت سماءٌ.

……

سما (الصّحّاح في اللغة)

السَماءُ يذكر ويؤنّث أيضاً، ويجمع على أَسْمِيَةٍ وسماوات.

والسَماءُ كلُّ ما علاك فأظلّك، ومنه قيل لسقف البيت: سَماءٌ.

والسَماءُ المطر، يقال: ما زلنا نطأ السَماءَ حتَّى أتيناكم. قال الشاعر:

رَعَيْناهُ وإنْ كانوا غَضابـا    إذا سقط السَماءُ بأرض قومٍ

ويجمع على أَسْمِيَةٍ وسُمِيٍّ. قال العجاج:

تلفُّه الرِياحُ والسُمِيّ

والسُمُوُّ: الارتفاع والعلوّ. تقول منه: سَموْتُ وسَمَيْتُ، مثل عَلَوْتُ وعَلَيْتُ.

وفلان لا يُسامى.

وقد علا من ساماهُ.

……

سَمَا (القاموس المحيط)

سَمَا سُمُوًّا: ارْتَفَعَ،

و~ به: أعْلاهُ،

كأسْماهُ،

و~ لِيَ الشيءُ: رُفِعَ من بُعْدٍ فاسْتَبَنْتُهُ،

و~ القَوْمُ: خَرَجُوا للصَّيْدِ، وهُمْ سُماةٌ،

و~ الفَحْلُ سَماوَةً: تَطَاوَلَ على شُوَّلِهِ.

والسماءُ: م، وتُذَكَّرُ، وسَقْفُ كلِّ شيءٍ، وكلِّ بَيْتٍ، ورُوَاقُ البَيْتِ،

كسَمَاوَتِهِ، وفَرَسٌ، وظَهْرُ الفَرَسِ، والسَّحابُ، والمَطَرُ، أو المَطَرَةُ الجَيِّدَةُ

…..

مما سبق وتقدم نجد ان هناك محورين لفهم الكلمة الا وهو :

1- السمو و العلو

2- المرتفع حتى لو كان سقف الغرفه

وفي موضوعنا هنا نحن نتحدث عن معتقد يسمو فوق الكل – المسيحية و اليهودية – فمن ينكر ان هذا المعتقد مصدرة السماء (اصطلاحا لموضع الله في الاساس) ….

1Ki 22:19  وقال: [فاسمع إذا كلام الرب: قد رأيت الرب جالسا على كرسيه، وكل جند السماء وقوف لديه عن يمينه وعن يساره.

1Ch 21:26  وبنى داود هناك مذبحا للرب, وأصعد محرقات وذبائح سلامة, ودعا الرب فأجابه بنار من السماء على مذبح المحرقة.

1Ch 29:11  لك يا رب العظمة والجبروت والجلال والبهاء والمجد, لأن لك كل ما في السماء والأرض. لك يا رب الملك, وقد ارتفعت رأسا على الجميع.

2Ch 6:25  فاسمع أنت من السماء واغفر خطية شعبك إسرائيل وأرجعهم إلى الأرض التي أعطيتها لهم ولآبائهم.

2Ch 6:30  فاسمع أنت من السماء مكان سكناك واغفر وأعط كل إنسان حسب كل طرقه كما تعرف قلبه. لأنك أنت وحدك تعرف قلوب بني البشر.

2Ch 6:35  فاسمع من السماء صلاتهم وتضرعهم واقض قضاءهم.

Mat 6:20  بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون

Mat 18:18  الحق أقول لكم: كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطا في السماء وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولا في السماء.

Mat 19:21  قال له يسوع: «إن أردت أن تكون كاملا فاذهب وبع أملاكك وأعط الفقراء فيكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني».

Mat 21:25  معمودية يوحنا من أين كانت؟ من السماء أم من الناس؟» ففكروا في أنفسهم قائلين: «إن قلنا من السماء يقول لنا: فلماذا لم تؤمنوا به؟

Mat 28:2  وإذا زلزلة عظيمة حدثت لأن ملاك الرب نزل من السماء وجاء ودحرج الحجر عن الباب وجلس عليه.

Mar 11:31  ففكروا في أنفسهم قائلين: «إن قلنا من السماء يقول: فلماذا لم تؤمنوا به؟

Mar 16:19  ثم إن الرب بعدما كلمهم ارتفع إلى السماء وجلس عن يمين الله.

Luk 3:22  ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسمية مثل حمامة. وكان صوت من السماء قائلا: «أنت ابني الحبيب بك سررت!».

Rev 14:13  وسمعت صوتا من السماء قائلا لي: «اكتب. طوبى للأموات الذين يموتون في الرب منذ الآن – نعم يقول الروح، لكي يستريحوا من أتعابهم، وأعمالهم تتبعهم».

Rev 16:11  وجدفوا على إله السماء من أوجاعهم ومن قروحهم، ولم يتوبوا عن أعمالهم.

لقد صرح الكتاب المقدس بعهدية دون مواربة او شك ان الكلمة الالهية مصدرها السماء والتي تعني اصطلاحا موضع الله ولغويا السمو و العلو .. فلماذا يسمح لنفسه زيدان ان يحاول تعديل هذا المصطلح موحيا انها ايمانات (ديانات) رسولية وليست سماوية !!! الم يقرأ الكتاب المقدس ؟

اننا كمسيحيين نقدم ايمانا ومعتقدا نابعا من السماء مباشرة فعلى معتقدنا وايماننا فوق ما عداه من ايمان ومعتقد (دين)

وحتى لا تلتبس التعريفات و الحقائق لابد من ذكر حقيقة هامة اخرى الا وهي معنى (التعليم الرسولي) و الايمان المستمد من الرسل وفقا ما تراة المسيحية ..

فيقول موقع الانبا تكلا :

“ولذلك كانت الكنيسة حريصة جداً فى عصورها الأولى، منذ أيام الرسل، على سلامة التعليم، حفظاً لسلامة الإيمان. وهكذا يقول القديس بولس الرسول لتلميذه القديس تيطس أسقف كريت: “وأما أنت فتكلم بما يليق بالتعليم الصحيح” (رسالة تيطس 1:2).  ”

وهذا التعليم الصحيح كان يتسلمه الآباء الأساقفة الأول من الرسل مباشرة، ليسلموه لأجيال أخرى أمينة على التعليم، فينتقل من جيل إلى جيل. وفى ذلك يقول القديس بولس الرسول لتلميذه تيموثاوس الأسقف: “وما سمعته منى بشهود كثيرين، أودعه أناساً أمناء، يكونون أكفاء أن يعلموا آخرين أيضاً” (رسالة تيموثاؤس الثانية 2:2).”

فالرسل المقصودين هنا هم رسل المسيح – الذي هو الله – فيكونوا رسل الله مسلمين الينا التعليم الرسولي السليم ..

مما سبق نخلص الي نقطتين

ان تحدثنا عن المعتقد و الايمان في حد ذاته نحن نتحدثث عن ايمان ومعتقد سماوي فتصبح المسيحية و اليهودية مستمدين شرعيتهم من السماء مباشرة التي هي موضع الله (اصطلاحا) ولهم من السمو و العلو ما رفعهم فوق غيرهم من ديانات ومعتقدات وضعية

وان تناولنا التعليم ومصداقيته فنحن كمسيحيين استلمنا التعليم الرسولي السليم من رسل الله – المسيح – الذين عاينوا وشهدوا كل شئ منذ البدء بتدقيق.

Luk 1:2  كما سلمها إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداما للكلمة

Luk 1:3  رأيت أنا أيضا إذ قد تتبعت كل شيء من الأول بتدقيق أن أكتب على التوالي إليك أيها العزيز ثاوفيلس

Luk 1:4  لتعرف صحة الكلام الذي علمت به.

لهذا إن كان يرى زيدان ان الاسلام – وهو ديانتة المسددة في بطاقتة الشخصية – لا يسمو بل هو باستلام رسولي لرسالة اتية من السماء فهذا شانة وحدة لعلماء الاسلام مناقشته فيها اما عندما يقترب من المسيحية فيحق لنا ان نقول له توقف .. ايماننا سماوي يسمو على الجميع لانة من السماء موطن الله (اصطلاحا) رسولي التسليم و التقليد من رسل المسيح الذي هو الله.

________

يتبع قريبا

لمتابعه سلسله المقالات فور نشرها قم بتحميل شريط ادوات الموقع من القائمة اليمنى أو اشترك في القائمة البريدية

قريبا : مناقشة كتاب اللاهوت العربي ليوسف زيدان

مينا اسعد

________________

تمهيــــــــــــــــــد

مناقشة يوسف زيدان اللاهوت العربي واصول العنف الديني

يخرج علينا الدكتور يوسف زيدان بكتاب جديد بعنوان اللاهوت العربي و اصول العنف الديني اصدار دار الشروق .

ولست ادري صراحة هل سبب خروج هذا الكتاب و نظيرة السابق عزازيل بما حمله من مغالطات وسم في العسل هو رغبة الدكتور يوسف زيدان في الشهرة ام هو لزيادة منحنيات التكفير و الاضطهاد الموجهه للمسيحيين الاقباط في مصر !!!!

فالكتاب ذو اسم خادع وهوية زائفة يبدو من عنوانة ان الكاتب يبحث في استخلاص مصطلح جديد (اللاهوت العربي) ويضع الاسباب و المبررات التي تؤدي للاحتقان الديني و الطائفي متناولا قصاصات مبتورة من التاريخ .. بينما واقع الامر ان الكتاب حمل بين صفحاتة ال 226 من القطع الكبير  دعوة مبطنة تجعل القارئ يشعر بتكفير اليهود و المسيحيين بل وقد حمل ايضا اتهاما ضمنيا ان المسيحيية و اليهودية هي اصل العنف و التطرف الطائفي !!!!

فيكون كتاب زيدان بما حملة من معلومات مغلوطة – اتعجب حقيقة ان تخرج من شخص في مثل درجتة العلمية – وليمة دسمة توجه اتهام للمسيحيية بانها ذات اصول عنفية متأصلة

بل ويزيد عن ذلك استطاع زيدان وبقدرة فائقة ان يجمع عددا ضخما من الشبهات ضد الكتاب المقدس بعهدية القديم و الجديد ويضعها بين دفتي كتابه وكانها حقائق مسلم بها ولا مفر منها ..دون ان يكلف نفسة عناء البحث في ردود تلك الشبهات و تحليلها والرد عليها كي يعطي الدسامة العلمية المطلوبة و المتوقعه من كاتب في درجته العلمية خاصة وانه يمتاز بقلم رشيق في اسلوبة سلس في كلماته فاستغل تلك الموهبة للتشوية و التدمير دون وجه حق ودون سند او دليل

حتى ان الفاظة المستخدمة في الكتاب تظهر وبجلاء انه يتناول الكتاب المقدس وتاريخ الكنيسة كتناوله لديانة منحرفه عن الحق

فنرى كثيرا الفاظا مثل :

-  الرب التوراتي

- الله التوراتي

ويستخدم عبارات اخرى تفسيرية على هواه كما يقول في صفحة 71

” والظاهر من نصوص الانجيل – متى تحديدا – ان المسيح يأس من الدعوه للكرازة في اليهودية …………… ولما ادرك يسوع المسيح ان اليهود ليسوا تربة صالحة للبشارة التي جاء بها ذهب عنهم واتجهت خطاة نحو (الفداء الاعظم) على خشبة الصليب فمات ثلاثه ايام حسب اعتقاد المسيحيين …. “

ولست ادري من اين اتى الزيدان بهذا (الظاهر من نصوص الانجيل) واين وجد ان المسيح يأس .. ونرى معا تمريرة المدلس لفكر الخلاص انه اتى نتيجة يأس من اليهود !!!!

فهل هذا ما يكتبة رجل في وزن زيدان العلمي !!! هل قرأ الكتاب المقدس !!!! هل حتى فكر يوما ان يعلم بماذا يؤمن المسيحيين والي ما يستندون في الكتاب المقدس !!!!

بعد قرائتي لهذا الكتاب ارى انه :

1- كتاب وضع كي يثير صاحبة جدلا

2- كتاب يوجة اصابع اتهام صريحة للمسيحية بأنها ديانة عنف

3- كتاب يرسخ فكر انحراف المسيحييه و اليهودية وانهم ديانات وضعية غلبت عليها التغيرات والتفاعلات البشرية

ان مشكلة كتاب زيدان الملغم ليست فقط فيما طرحة وتناولة بالانحراف عن الحقيقة ولكن المشكلة الحقيقية والتي وضعها بذكاء هو ان كل سطر كتبة كي ما نرد علية نحتاج الي صفحات .. فنحن لن نكتب مثله ونطرح الجمله العابرة في سياق الكلام كأنها حقيقة مسلم بها بل من حق القارئ علينا ان يعرف لماذا نعترض على هذا الكتاب جملة وتفصيلا وان نضع الادلة التي تثير السؤال الهام : هل زيدان يعلم تلك الحقائق وتجاهلها تدليسا ؟ ام انه لا يعلم وترك قلمه يسرع له في هواه ؟؟؟؟

ونبدأ الان بتفصيل و اختصار ومرجعية وتدليل قراءة هذا الكتاب …

وسنقسم الرد فصولا بنفس ترتيب فصول الكتاب منتقين من كل فصل فكرة يطرحها زيدان بمرجعية او بدون فنتناولها ونرد عليها ..

وليس ردنا هنا هو الرد الرد الشامل الوافي على كتابات زيدان بل هو عرض لبعض الافكار التى طرحها والتي ارى انها تؤدي الي ايصال المعنى الي القارئ الا وهو ماذكرناه سابقا حول اهداف زيدان من الكتاب. كما اننا سنحرص على عدم الاقتراب من العقيدة الاسلامية فيما قاله زيدان ونترك ما شرحة في كتابة واستشهد به من الفكر الاسلامي لعلماء الاسلام فهم اولى بالرد و التحليل او حتى يقبلون ما اتى به حول الاسلام فهذا الامر لا يعنينا وان قد يستدعي الامر احيانا للاستشهاد بتعاريف اسلامية وايات قرانية  في بعض نقاط التماس سنحرص ان تكون مجرده كما هي بدون توضيح منا فقط لاجل اثبات ما نرمو اليه

__________

يتبع قريبا

الرد على فيديو : كذب ظهور العذراء ,والمقال المسمى : فضيحة بكل المقاييس: عطل فى جهاز الليزر يفضح كذبة ظهور العذراء فى الوراق

منذ ايام ومع الظهورات المتكررة للعذراء ام النور خرج علينا معاذ عليان بفيديو أهبل  يحاول ان يثبت من خلاله ان ظهور العذراء المتكرر في الوراق تم من خلال مصدر صناعي

وهذا المقال مخصص لاثبات أن هذا الظهور حقيقي ولكن معاذ و امثاله يدلسون على المسلمين البسطاء و يخدعونهم لكي ينفوا هذا الظهور الذي يثبت بما لا يدع مجالا للشك ان العذراء ظهرت حقيقة

ونشاهد الان الفيديو

كما شاهدنا ..

ان اثبت هذا الفيديو شيئا فهو يثبت بما لا يدع مجالا للشك القصور العلمي و الفكري لدى معاذ عليان و الذي انعكس على المواقع الاسلامية التي تحاول باستماته وعبثا محاولاتها ابطال الظهور

فالمذكور – معاذ عليان – نسى أو تناسى أو يجهل – له اختيار ما يشاء – من خصائص الضوء و انعكاسه  على الكاميرات خاصة أن التصوير تم بكاميرا موبايل ..

ولن اخوض في متاهات علمية دقيقة لشرح الموضوع ولكن لنبسطة معا ونضع المراجع العلمية في نهاية المقال ليراجعها من يرغب …

في الانواع القديمة من الكاميرات كانت الصورة الفوتوغرافية  (تحرق) اذا سلطت العدسة على ضوء مباشر .. يعني لو حاولت تصوير الشمس او وجههت عدسة التصوير لاضائة قويه بالتأكيد لن تخرج لك نتيجة ..بسبب استقطاب العدسة للضوء

وفي ظل التقنيات الحديثة و التطور امكن تنفيذ التصوير دون حرق الفيلم بنسبة كبيرة عن طريق استخدام بعض المرشحات الخاصة والتي ايضا اصبحت بعض العدسات تتكون منها ..

العامل الاخر الذي يؤثر على نجاح التصوير هو ثبات الكاميرا … كلنا نعرف الصور التي يطلق عليها صور (مهزوزه) و التي تظهر الجسم المراد تصويرة مكررا اكثر من مرة في كادر التصوير بعد المعاينه ..

مما سبق .. يتضح ان هناك عاملين مهمين في التصوير ..

الحركة و الاضائة .. ..

واسمحوا لي ان اضيف عامل ثالث مهم وهو زاوية التصوير ..

من الصور الطريفة التي كنا نلتقطها اثناء دراستنا و في الرحلات صورة شخص يمسك بقرة مثلا  فكيف كان التصوير يتم ؟

كان الشخص يقف على بعد مناسب من البقرة  ويمد يده في اتجاه معين ويقف المصور في زاوية مناسبة وعند التقاط الصورة تظهر البقرة فوق يد المتصور ..

اذكركم العوامل الثلاثة الهامة هي :

الضوء – الحركة – الزاوية

والان نجيب على الثلاثة اسئلة الهامة التي اجابتهم توضح كذب الاستنتاجات المبنية على الفيديو السابق :

السؤال الاول : ماهي النقطة المشعه التي ظهرت في التصوير و التي اعتقد المعترض انها جهاز عرض ؟

و للرد نقول :

ان الاختفاء المفاجئ للتجلي الاعجازي لامنا العذراء في صورتها النورانية الباهرة (عامل الضوء) جعل عدسة كاميرا الموبايل تستقطب جزء من الضوء لجزء من الثانية في مركز الظهور … وهو يطابق تماما التأثير الذي سببته عدسة نفس كاميرا الموبايل عندما تحركت في يد المصور اثناء وجود اضائة امام العدسة

انظروا هذا التأثير … لقد تجاوزت العدسة مصدر الضوء بمسافه الا ان الحركة و اتجاة العدسة للضوء اظهر خطا نورانيا في الفيلم

وهنا ايضا مثال اخر

لذا فمن المنطقي و الطبيعي عندما تختفي العذراء النورانية اثناء تسليط الكاميرا عليها ان تستقطب العدسة جزءا من الضوء يتلاشى في المركز وفقا لثبات يد المصور …

لذا فإن الاضائة التي يعلق عليها الفيلم لا ثبت بأي حال من الاحوال أن هناك جهازا يطلق اشعه من اي نوع

++++

السؤال الثاني : هل لو كان هناك جهاز فعلا في برج الكنيسة يستطيع ان يوجه الصورة الي مكان التجلي هل زاوية الارسال تسمح بظهور العذراء في هذه النقطه ؟

و للتوضيح لنساير معا المعترض وان هناك جهاز – وهذا غير حقيقي على الاطلاق – في برج الكنيسة

هل يمكن ان تظهر العذراء في نقطة الظهور ؟

او هنا

لنرى …

هذه هي الصورة النهارية التي اوردها المعترض

ولاحظوا معي شيئا هاما في الصورتين

عندما حاول المعترض تحديد مصدر الضوء رسم خطا لأعلى

لماذا لم يرسم المعترض خطا موجه لأسفل حيث الموضع الطبيعي للظهور و ما علق به ؟

اتدرون لماذا ؟؟؟؟؟؟

لانه ببساطة لو كان رسم خطا لاسفل في زاوية الظهور لانكشف تدليسه فورا لانه سيتقاطع مع قبه الكنيسة وفي موضع أخر لن يصل اساسا لنقطة الظهو

انظروا معي

من الصورتين السابقتين يتضح جليا انه ان كان هناك مصدر للاطلاق سيعترضة قبه الكنيسة فورا !!!

ويكون التجلي خلف القبة وليس امامها

الا ان كان لدى العبقري المعترض معلومات عن جهاز يجسم الصور ويخترق المباني و الفراغ بينهم لتتجسم الصورة فيما بعد !!!!

هذا بخلاف أن العذراء بنفسها ابطلت تدليسة وظهرت في وضح النهار فوق المكان الذي يدعي انه مصدر للضوء

ونأتي للنقطه الثالثه  و التي تقضي على الفيديو العبقري الذي اتى به معاذ عليان .. ونقلته عنه المواقع الاسلامية الحاقدة

انظروا الي صور التجسم الذي اتى بها

ماذا تلاحظون ؟؟؟؟؟

من مصدر الضوء وحتى الصورة المجسمة يوجد شعاع ضوء ظاهر

اذن

من مصدر اطلاق الصورة وحتى ظهور الصورة يوجد شعاع ظاهر للاعين …

اين هذا الشعاع في ظهور العذراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والان …

صديقنا البائس معاذ يحدثنا عن جهاز ..

1-    يجسم الصور بالوان مختلفه

2-    يجسم الصور المتحركة

3-    يخترق الجدران وما بينهم ليظهر الصورة في مكان معين

4-    بدون خط شعاعي واضح للعين

وعجبي على العقول المنكرة … يرون ولا يبصرون

وفي النهاية تبقى نقطه الحمام

فهل يطير الحمام ليلا ؟؟؟؟

الحمام من الممكن ان يحلق ليلا فيرتفع ويهبط الي مصدره مره ثانية .. أما ان يدور و يتحرك في اتجاهات منظمة ثم يختفي  فهذا هو المستحيل بعينه

ليتمجد اسم الله القدوس في ظهور ام النور الحقيقي الذي اتى للعالم

خادم الرب : اخرستوس انستي

__________

ولا يسعنا الا ان نشكر موقع النور و الظلام على اقتباسة البحث و الاضافه عليه و اخراجه على شكل فيديو لاكمال الموضوع

________________

موضوعات ذات صلة :

فضيحة الابراشي

http://jesuschrististheway.wordpress.com/2010/01/23/ebrash/

فديو الرد على بعض التدليسات

http://jesuschrististheway.wordpress.com/2010/01/23/maryvedio/

المراسل المجسم في السي ان ان

http://jesuschrististheway.wordpress.com/2010/01/23/cnn/

بالوثائق و الادلة و الفيديو : الرد على المشككين حول حقيقة ظهور العذراء بالوراق

نعم … هي العذراء …

ردا على المشككين حول حقيقة ظهور العذراء بالوراق

Luk 1:28 فدخل إليها الملاك وقال: «سلام لك أيتها المنعم عليها! الرب معك. مباركة أنت في النساء».

يا زهرة جبل الكرمل الفائقة الجمال، أيتها الكرمة المثمرة، يا بهاء السماء، أيتها الأمّ الطوباوية لابن الله،

أيتها العذراء الطاهرة، اعضديني في حاجتي هذه. يا نجمة البحر، ساعديني وأظهري لي هنا أنك أنت أمّي.

يا قديسة مريم، يا والدة الله، يا سلطانة السموات والأرض،

أنا أتوسّل إليك أن تعينيني في حاجتي هذه، فلا شيء يمكن أن يقاوم قوتك.

أظهري لي هنا أنك أنت أمّي، يا مريم البريئة من الخطيئة الأصلية،

صلّي لأجلنا نحن الملتجئين إليك. ( ثلاث مرات )

أيتها الأمّ العذبة ، أضع طلبي هذا بين يديك. ( ثلاث مرات )

آمين.

(صلاة مريم جبل الكرمة)

ليتمجد اسم الله القدوس

منذ ايام و العذراء تظهر فوق قباب كنيستها في الوراق واهبة بركة كبيرة لابناءها وموجها ضربة قوية لضد المسيح

1Jn 4:3 وكل روح لا يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد فليس من الله. وهذا هو روح ضد المسيح الذي سمعتم أنه يأتي، والآن هو في العالم.

وابى عدو الخير الا ان ينكر و يشكك و يطعن في صدق تلك الظهورات المباركة ..

وفي هذا المقال نتناول بالنقد و التحليل .. هل هي العذراء

ردا على بعض المقالات المنتشرة في المواقع الاسلامية و الاعلام و التي تحاول عبثا ابطال هذا الظهور ..

__________

موضوع مهم ذو صله على هذا الرابط

__________

ونبدأ معا بتناول مقال اسمه

الوراق : و ظهور العذراء بين الحقيقة والهراء

يقول المقال :

رأي العلم

قد كتب الأستاذ الدكتور محمد جمال الدين الفندي، الأستاذ بكلية العلوم، في القاهرة، تفسيراً علمياً لهذه الظاهرة، مبيّناً أنها تُعرف، في كتب العلم، باسم “نيران سانت إلمو”؛ وقد أوردتها دائرة المعارف البريطانية، في المجلد الرابع والعشرين، في الصفحة الأولى، تحت اسم: St. Elmo’s Fires

و قد جاء فيها الآتي:

“نيران سانت إلمو: هي الوهج، الذي يلازم التفريغ الكهربائي البطيء، من الجو إلى الأرض. وهذا التفريغ المطابق لتفريغ “الفرشاة”، المعروف في تجارب معامل الطبيعة، يظهر، عادة، في صورة رأس من الضوء على نهايات الأجسام المدببة، التي على غرار برج الكنيسة، وصاري السفينة، وحتى نتوءات في الأراضي المنبسطة؛ وتصحبها، عادة، ضوضاء، طقطقة، وأزيز. وتشاهد نيران سانت إلمو، أكثر ما تُشاهد، في المستويات المنخفضة، خلال موسم الشتاء، أثناء عواصف الثلج وفي أعقابها؛ فإن القسم البارز على سطح الأرض، كصواري السفن، إذا تعرّض لمجالات شديدة، من حالات شحن الكهرباء الجوية، يُحدِث تفريغاً وهجياً واضحاً”.

وهذا الكلام يطابق تماماً ما أوردته الجرائد و شهود العيان في وصفها لتجلي العذراء “هيئة جسم كامل، من نور، يظهر فوق القباب لكنيسة السيدة العذراء بالوراق ، أو فوق الصليب الأعلى للقبة الكبرى، أو فوق الأشجار المحيطة بالكنيسة”

وبالعودة إلى الحالة الجوية، التي سبقت رؤية تلك الظاهرة ولازمتها، يتبين أن البلاد كانت تجتاحها موجة من الهواء شديد البرودة.

وهو ما يوفر الظرف الملائم لتولد موجات كهربائية، بسبب عدم الاستقرار. وكثيراً ما تظهر تلك الظاهرة على قمم الأشجار والجبال، فتتوهج، وتبدو كأنها تحترق؛ وكثيراً ما خدعت بعض الطيارين، فأبلغوا حرائق وهمية، تكاد تمسك بهامات الأشجار، في الغابات؛ بل أعلنوا أنهم شاهدوا هالات عجيبة، تحيط بطائراتهم، أثناء تحليقها في الجو، فتُحدِث تداخلاً في أجهزة الاتصال. كما أنها قد تصبح هدفاً مباشراً لعملية تفريغ مفاجئ من شحنة مضادة، ما يؤدي احتراق الطائرة. فبادر العلماء إلى تجارب عديدة على هذه الظاهرة؛ إذ وضعوا نموذجاً صغيراً لطائرة مشحونة بالكهرباء الساكنة؛ فظهرت حولها تلك الهالات، في ظروف ملائمة. ثم تبين أن ما ظنه الطيارون ناراً أو حريقاً، لم يكن، في الحقيقة، إلاَّ ظاهرة طبيعية بحت.

نيران سانت إلمو: الموسوعة البريطانية http://www.britannica.com/EBchecked/…int-Elmos-fire

التعليق :

ونبكي على من يحصلون على درجة الدكتوراه ثم يدلسون على قارئيهم !!!!

فما كتبة الاستاذ محمد جمال الدين – وسبقة من قبل ياسر جبر – في ربط الظهور بظاهرة سانت المو لهو فضيحة علمية بكل المقاييس .. ونرى معا الان شروط هذه الظاهرة وهل هي ما حدث في الوراق ؟؟؟

1- ، يظهر، عادة ، في صورة رأس من الضوء على نهايات الأجسام المدببة، التي على غرار برج الكنيسة، وصاري السفينة،

و الان لنشاهد الصور .. هل الظهورات على نهاية الاجسام المدببة ؟؟؟؟؟ هل ظهرت العذراء فوق برج الكنيسة ام اسفله ؟؟

لاحظ الصور

الظهور اسفل برج الكنيسة و ليس اعلى برج الكنيسة …

1- ، وحتى نتوءات في الأراضي المنبسطة؛

ونتسائل … لماذا لم تظهر هذه الظاهرة المعنية في الوراق الا على سطح الكنيسة ؟؟؟ رغم وجود اماكن اخرى قريبه جدا تتشابة تماما في الارتفاع و الظروف ؟

2- . وتشاهد نيران سانت إلمو، أكثر ما تُشاهد، في المستويات المنخفضة، خلال موسم الشتاء، أثناء عواصف الثلج وفي أعقابها

ونتسائل ؟؟ متى قامت العواصف الثلجية في القاهرة ؟؟؟؟ لاحظوا كلمة (عاصفة) و التي تعني :

العاصفة :هي ظاهرة جوية ترتبط بحركة سريعة للرياح والتي تحمل معها عادة اما المطر او الثلوج او الرمال. تتفاوت العواصف في حجمها وفي مدة استمرارها. فأقل العواصف العنيفة، والعواصف الرعدية تؤثر عموما على مساحات تصل إلى حوالي 25كم²، وتستمر لبضع ساعات. وقد تؤثر أكبر العواصف، كالعواصف المدارية، والزوابع على قارات بأكملها، وتدوم لأسابيع.

وتنقصم العواصف لثلاثة انواع وهي : *عاصفة رعدية *عاصفة رملية *عاصفة ثلجية ويظهر الحقد الاسلامي عندما يقول من يدعى لنفسة العلم وحاصل على الدكتوراة:

وبالعودة إلى الحالة الجوية، التي سبقت رؤية تلك الظاهرة ولازمتها، يتبين أن البلاد كانت تجتاحها موجة من الهواء شديد البرودة.

فهو يدلس على القارئ الساذج ويخلط بين الحالة الجوية التي كانت شديدة البروده ويهمه انها عاصفة !!! الشرط واضح وسؤالنا اوضح

الشرط : عاصفة ثلجية

سؤالنا : ظلت العذراء تظهر شبه يوميا حتى اليوم تقريبا (20-12-2009 ) .. اين العاصفة الثلجية الموجودده في القاهرة ؟؟؟!!!!!

ويرتفع منحنى الكذب و التدليس حتى يصل لذروته عندما يضع صور للمقارنه بين الظهور في الوراق وبين ظاهرة سانت المو …

فاعتبر الكاتب ان الكل عميان و اقتبس بسذاجة يحسد عليها لقطه من فيديو تم تصويره للظهور تحركت فيها يد المصور فظهر الضوء على شكل شريط .. فما رأي هذا العالم الجليل في هذه الصور وهل هي تتشابة مع الظاهرة

وفي النهاية لا يسعنا الا ان نشفق عليه عندما يقول في وصف الظاهرة :

من حالات شحن الكهرباء الجوية، يُحدِث تفريغاً وهجياً واضحاً”.

ويطابقها بقول الشهود :

هيئة جسم كامل، من نور، يظهر فوق القباب لكنيسة السيدة العذراء بالوراق ، أو فوق الصليب الأعلى للقبة الكبرى، أو فوق الأشجار المحيطة بالكنيسة

فهو يطابق – في رأية – بين الوهج .. ووصف الشهود انهم رأوا جسما نورانيا كاملا .. فلم يفسر لنا لماذا هذا الوهج المزعوم يتخذ شكلا جسديا كاملا كل مرة ؟؟؟

ولا يسعنا في النهاية الا ان نضع امامه اكثر من مشكلة تبطل استنتاجه (الفزيع )

على هذا الرابط كتاب عربي لتفسير ظاهرة سانت المو (بعنوان ظواهر خارقة مع تفسير العلماء)

http://www.scribd.com/doc/2896057/-

شررات ..

الظاهرة هي شررات .. وليست  تجسد كامل

يقول

رأي الكتاب المقدس الخاص بالمسيحية

يقول الكتاب المقدس

رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14

وَلاَ عَجَبَ. لأَنَّ الشَّيْطَانَ نَفْسَهُ يُغَيِّرُ شَكْلَهُ إِلَى شِبْهِ مَلاَكِ نُورٍ!

فالكتاب المقدس يؤكد ان الشيطان قد يتمثل في اشكال نورانية ليضل البعض

و هذا ما تؤكذة الكنيسة الإنجلية حيث ترفض هذة الظهورات خلافا للارثوذوكس

و يؤكدون ان هذة الاشياء مجرد انوار شيطانية لتضل الناس للإتجاة لعبادة العذراء والقدسين

وهذا ما يؤكده الكتاب المقدس

رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14

وَلاَ عَجَبَ.لأَنَّ الشَّيْطَانَ نَفْسَهُ يُغَيِّرُ شَكْلَهُ إِلَى شِبْهِ مَلاَكِ نُورٍ!

و لكن هل يظهر الشيطان داخل كنيسة او فوقها

نعم و ينص على ذلك الكتاب المقدس حيث يقول

إنجيل مرقس 1: 23

وَكَانَ فِي مَجْمَعِهِمْ رَجُلٌ بِهِ رُوحٌ نَجِسٌ، فَصَرَخَ

التعليق :

وينسى نفسه كاتب المقال فيتطرق الي الكتاب المقدس ويحاول ان يثبت ان الكتاب المقدس يرفض الظهور الالهي ..

وهو في حد ذاتة نوع اخر من التضارب الفكري الذي يوضح حاله الذعر التي انتابت المعترضين بعد الظهور ..

فها هو يستشهد ببولس الرسول الذي يصفونه بمحرف دين المسيح .. والعجب عندما يقتبس من نص يثبت لاهوت المسيح وبكل جلاء

فالنص الذي اراد الكاتب به ان يثبت ان الشيطان يظهر في الكنائس مقتطع من :

Mar 1:22  فبهتوا من تعليمه لأنه كان يعلمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة.

Mar 1:23  وكان في مجمعهم رجل به روح نجس فصرخ

Mar 1:24  قائلا: «آه! ما لنا ولك يا يسوع الناصري! أتيت لتهلكنا! أنا أعرفك من أنت قدوس الله!»

Mar 1:25  فانتهره يسوع قائلا: «اخرس واخرج منه!»

Mar 1:26  فصرعه الروح النجس وصاح بصوت عظيم وخرج منه.

Mar 1:27  فتحيروا كلهم حتى سأل بعضهم بعضا قائلين: «ما هذا؟ ما هو هذا التعليم الجديد؟ لأنه بسلطان يأمر حتى الأرواح النجسة فتطيعه!»

المسيح له سلطان التعليم

المسيح قدوس الله

المسيح له السلطان على الارواح

المسيح هو الله …

الاقتباس اتى من سياق يثبت بما لا يدع مجالا للشك الوهية المسيح .. فهل يعترف كاتب المقال في هذا السياق وهذا الاقتباس الذي اتى منه بالاقتباس  ؟؟؟؟

وكيف يكون هذا النص حجة علينا لابطال الظهور !!!!

من اقوال الاباء عن الاعداد المقدسة :

حتى الشياطين تنطق باسم الله، ومع ذلك فهم شياطين… كان ينتهرهم ويخرجهم. لهذا أسألكم أن تتنقوا من هذا الخطأ (النطق باسم الله باطلاً).

القديس يوحنا الذهبي الفم

  يا لعظم قوة تواضع الله التي ظهرت في أخذه شكل العبد، فقد غلبت كبرياء الشياطين، وقد عرفت الشياطين ذلك حسنًا، معبرين عن ذلك للرب الملتحف بضعف الجسد. لقد قالوا: “ما لنا ولك (ماذا نفعل بك) يا يسوع الناصري”؟… يظهر في هذه الكلمات أنهم أصحاب معرفة لكن بلا محبة، والسبب في هذا أنهم كانوا يرتعبون من عقوبتهم بواسطته ولا يحبون برّه.

القديس أغسطينوس

عرفته الشياطين بالقدر الذي سمح الله لهم أن يعرفوه، لكنهم لم يعرفوه كما يعرفه الملائكة القديسون الذين ينعمون بشركة أبدية بكونه كلمة الله…

القديس أغسطينوس

لم يدع المسيح الشياطين أن يعترفوا به لأنه لا يليق أن يغتصبوا حق الوظيفة الرسولية. كذلك لا يجوز أن يتكلموا بألسنة نجسة عن سرّ المسيح الفدائي، نعم يجب ألا تصدق هذه الأرواح الشريرة حتى ولو تكلمت صادقًا، لأن النور لا يُكشف بمساعدة الظلام الدامس، كما أشار إلى ذلك رسول المسيح بالقول: “وأية شركة للنور مع الظلمة، وأي اتفاق للمسيح عن بليعال؟” (2 كو 6: 14-15).

القديس كيرلس الكبير

ونقرا معا فصل من كتاب ابونا عبد المسيح بسيط حول مصداقية الايمان المسيحي بظهور العذراء

- ظهورات العذراء

في القرن العشرين ودلالتها

الظهورات الروحية للعذراء والقديسين والرؤى الروحية السماوية وغيرها من الظواهر الروحية التي تعلو على قدرات الإنسان وتفوق إدراكهالمادي هي سمة من سمات المسيحية وجزء

أساسي من عقيدتها ، فهي إعلان مستمر عن وجود الله واهتمامه بخليقته ، كما أنها وسيلة من

وسائل الوحي الإلهي وإعلان من إعلانات الله عن ذاته وإرادته وقد ظهرت العذراء القديسة

مريم في كل القارات ،سواء لجماعات أو لأفراد ، وشاهدها ملايين البشر ، وشاهدها في مصر ،

في كنيسة العذراء بالزيتون ، فقط ، اكثر من أربعين مليون شخص من بلاد وجنسيات

وديانات مختلفة . هذه الظهورات والظواهر الروحية لم تتوقف بصعود السيد المسيح إلى السماء ولم ينته كذلك عصر المعجزات ، كما يتصور البعض ، بل على العكس تماماً فقد وعد السيد تلاميذه والكنيسة بإرسال الروح القدس ليمكث إلى الأبد في المؤمنين كما وعد بأنه سيكون معنا إلى

الأبد وان المعجزات ستتبع المؤمنين دائماً ، في كل مكان وزمان ، بدون توقف ( يو ١٤ ١٦ ؛متى ٢٠:٢ ؛مر ١٧:١٦ ) ، وقد تم كلامه بصورة حرفية فاستمرت المعجزات تحدث في كل وقت وفي كل مكان . ويشهد تاريخ بصفة الكنيسة عامة ، والكنيسة القبطية بصفة خاصة ، على ذلك ، ويسجل مئات المعجزات التي حدثت ، وما تزال تحدث كل يوم ، كما يشهد الوقت الحاضر حدوث عشرات المعجزات كل يوم . وفي نفس الوقت أيضاً كانت الظهورات تحدث وما تزال في مكان وزمان ، خاصة ، ظهورات العذراء التي كثرت في القرن

- ٦ -

١ – دراسة الظهورات والتحقق من صحتها

العشرين وازدادت بصورة لم يسبق لها مثيل ، نعم كثرت الظواهر الروحية ، وظهورات العذراء القديسة مريم بصفة خاصة ، في القرن العشرين ، وفي القرن العشرين بالذات ، بصورة كثيفة ومذهلة ، فقد سجل المهتمون بهذه الظهورات اكثر من ٣٠٠ ظهور متكرر في كل أنحاء العالم منذ بداية هذا القرن وحتى اليوم ، وهناك عشرات بل ومئات الظهورت التي ظهرت فيها العذراء لأفراد وعملت معهم معجزات ولم تسجل بصفة رسمية ، بل رووها فقط لآبائهم الروحيين أو لأقاربهم والمقربين إليهم ، كما سجل الكثير منها في نبذ وكتيبات وكتب ومجلات دينية وغير دينية وجرائد محلية وعالمية . ولغات وديانات مختلفة . وارتبط ظهورها بحدوث آيات ومعجزات وخوارق غير عادية فوق القدرات البشرية سواء العادية أو العلمية ، وتتعارض مع قوانين ونواميس الطبيعة وتفوق كل الأجهزة المعملية والعلمية الحديثة ويقف أمامها العلماء في حيرة وذهول ، فقد حدثت فعلاً ولكنهم لا يجدون لها تعليلاً !! مثل قوة الشفاء في مياه لورد التي أنبعتها العذراء ، وتحرك الشمس تجاه الأرض في فاتيما ، وظهور أنوار وأضواء قوية مصاحبة لكل الظهورات تقريباً ، وطيران كائنات روحية على شكل حمام ليلاً ، وانتشار روائح ذكية ، وروائح بخور وورد وروائح عطره ، في الجو ، قبل وأثناء وبعد الظهور ، مثلما حدث في الزيتون ، وخروج دموع بشرية ودماء بشرية وزيت من صورها وتماثيلها ، وشفاء مرضى بأنواع كثيرة ومختلفة من الأمراض ، والإعلان عن معجزات والأنباء عن أحداث ستحدث في المستقبل وقد تحقق أكثرها والباقي يحدث الآن ، أو في طريقه للحدوث . كما صاحبت الظهورات نهضات روحية وانتعاش للإيمان ، فتقوى إيمان الكثيرين من الذين كانوا ضعافا في الإيمان ورجع بعض الملحدين إلى الإيمان وآمن البعض من غير المؤمنين بالمسيحية ، وذلك إلى جانب الحالات الروحية التي كانت تنتاب مشاهدي الظهورات من فرح داخلي ودهش وفقدان للإحساس بالزمان والمكان والوعي والرشد وارتفاع في الهواء وتغير القلب

والحياة الداخلية .

١) يذكر الكتاب المقدس عشرات الظهورات للملائكة مثل ظهور الملاك جبرائيل ) لزكريا والد يوحنا المعمدان ، يقول الكتاب ” فظهر له ملاك الرب واقفاً عن يمين مذبح البخور . فلما رآه زكريا أضطرب ” (لو ١١:١،١٢ ) وظهوره للعذراء القديسة . ( مريم ” فدخل إليها الملاك وقال لها سلام لك أيتها المنعم عليها ” (لو ٢٨:١ ( ٢) كما ظهر كل من إيليا النبي ، الذي صعد إلى السماء في مركبة نارية ( ٢مل ١١:٢ ) ، وموسى النبي الذين مات ودفن (تث ٥:٣٤،٦ ) ، مع السيد المسيح على جبل التجلي ، يقول الكتاب “وفيما هو يصلى (المسيح) صارت هيئة وجهه متغيرة ولباسه مبيضا لامعاً . وإذا رجلان يتكلمان معه وهما موسى وإيليا اللذان ظهرا بمجد ” وقد . ( شاهدهما التلاميذ “رأوا مجده والرجلين الواقفين معه ” (لو ٢٩:٩،٣ كما يذكر الإنجيل للقديس متى أنه عندما أسلم السيد المسيح الروح على ) الصليب أن ” القبور تفتحت وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين . وخرجوا من القبور بعد قيامته ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين ” ( مت ٥٢:٢٧،٥٣ ) . فهل كان هؤلاء في السماء وعلى الأرض في آن واحد ؟! وهل كانوا آلهة ؟ ، كلا ، فهم جميعاً مخلوقات محدودة في كل شئ ، ولكنهم رسل ، رسل الله ، سواء كانوا ملائكة أو بشر ، وظهورهم على الأرض هو تكليف إلهي لهم لتأدية مهام محددة في مكان محدد وزمان محدد .

ثانياً : هل يتصور مدير كلية اللاهوت الإنجيلية أن الشيطان هو الذي ظهر على قباب الكنيسة وجعل ملايين الناس تعود إلى الإيمان وتمجد الله وتسبحه في كنيسته ؟؟؟!!! وصنع عشرات المعجزات التي أثبت الفحص الطبي إعجازها ؟؟؟!!! فبدل أن يضللهم ويبعدهم عن الله يجعلهم يمجدون الله ؟؟؟!!! والغريب بل والعجيب هو أسلوب عرضه لآيات الكتاب المقدس حيث يقول ” ومكتوب أن الشيطان يستطيع أن يظهر في صورة ملاك نور وغيرها من الأشكال ” ، في حين أن نص الآية هو ” ولا عجب . لأن الشيطان نفسه يغير شكله إلى شبه ملاك نور . فليس عظيماً أن كان خدامه أيضاً يغيرون شكلهم كخدام للبر ” ( ٢كو ١٤:١١،١٥ ) . وهنا تعنى الآية خداع الشيطان ومكر أتباعه ولا تقصد أبدا الظهور في أي صورة مرئية يراها الناس !!! كما أنه يناقض نفسه ويظهر عدم فهمه للكتاب عندما ينفي كل ظهور غير ظهور السيد المسيح ويتجاهل ظهور الملائكة والأنبياء والقديسين الذي هو ثابت في الكتاب المقدس بينما يوحي بظهور الشيطان !! فهل الشيطان في نظره إلهاً

؟؟!! وهل كان مساوياً للسيد المسيح ؟؟!! ليته يدرك ما يقول .

يقول

تتعدد أراء رجال الدين المسيحي حول هذا الأمر

حيث أكد الدكتور القس إكرام لمعي، رئيس لجنة الإعلام والنشر بالكنيسة الإنجيلية، أن البروتستانت، يعتبرون العذراء من أعظم الشخصيات، لكنهم لا يؤمنون بما يقال عن معجزاتها أو ظهورها علي الأرض أو حتي وجود شفاعة لها، مشيرًا إلي أن روح العذراء موجودة في السماء كباقي الأموات، ولا يوجد ما يدعو لظهورها علي الأرض.

وأوضح لمعي أن ظهور القديسين بعد موتهم هو تراث مصري قديم، مأخوذ من الفرعونية التي صبغت أديان مصر كلها بعادات شفاعة القديسين، والأولياء، وزيارة الأضرحة، إضافة إلي أن مسألة ظهور العذراء بالذات كانت نوعاً من تخدير الشعب المصري عقب هزيمة ١٩٦٧. واتفق القس رفعت فكري، راعي الكنيسة الإنجيلية بأرض شريف، مع رأي لمعي، مشددًا علي أن الإنجيليين لا يؤمنون بأي ظهورات نظرًا لتعارضها مع الإنجيل الذي تكلم عن العذراء، علي أنها والدة المسيح، لذلك لها كل إجلال، لكن ليس لها أي قداسة أكثر من ذلك.

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

رفض الأنبا إبرام، أسقف الفيوم وعضو سكرتارية المجمع المقدس، التشكيك في حقيقة ظهور العذراء، مشددًا علي أن الظهورات حقيقة غير قابلة للتشكيك، وهو أمر إلهي. وأشار إلي أن الظهورات كثيرة في الخارج، والكاثوليك لديهم أيضًا ظهورات، ولكن المشكلة أن الإنجيليين لا يؤمنون بهذا الأمر، وقال: «كل واحد حر في إيمانه».

المصدر جريدة المصري اليوم

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

بينما ينفي هذا ايضا الأنبا بيشوى، سكرتير المجمع المقدس مطران دمياط وكفر الشيخ ويقول في احد وعظاته :

ودول يستغلوا بساطة الناس ودول ناس بسطاء عاوزين يشوفوا اي حاجة خارقة للطبيعة و خلاص لو واحد جاب سحري وفعد في فراندة السيدات وعتموا الكنيسة و طلع صورة للعذراء على الحيطان هيه العذراء ظهرت اية دة ؟؟؟؟

التعليق :

بداية نبتسم عندما نجد كاتب المقال يضع صورة الانبا ابرأم شفيع الفيوم ثم يعلق على الانبا ابرام اسقف الفيوم !!!! ويبدو انه يعمل بمبدأ : كله ابرام وخلاص

و يبدو أن القس الانجيلي نسى أن الدكتور القس ابراهيم سعيد مدير الكلية الاكليريكية الانجيلية السابق قال ان ظهورات العذراء في الزيتون حقيقة مؤكده …

اما عن الجزء المقتطع تدليسا من عظة الانبا بيشوي فهو يوضح رأي الانبا بيشوي في ضرورة التقصي عن الحقائق حول الظهورات .. ويشرحها لنا بمزيد من التفصيل ابونا عبد المسيح بسيط  قائلا :

على عكس ما يتصور البعض ويتخيل تأخذ الكنيسة ، دائماً ، موقفاً حذراً تجاه هذه الظهورات ، بل والأكثر دقة نقول ، تأخذ الكنيسة موقف الشك عندما يبلغها أحد عن ظهور من هذه الظهورات عملاً بقول الكتاب المقدس ” لا تصدقوا كل روح ” ( ١يو ١:٤ ) ، و ” امتحنوا كل شيء ” ( ١تس ٢١:٥ ) . وفي العادة لا تسرع الكنيسة وراء كل من يبلغ عن ظهور سواء للعذراء أو لغيرها من القديسين ، وإنما تنتظر إلى حين ، فإذا تكررت هذه الظهورات ونتج عنها ما يدل على أنها من الله تشكل

الكنيسة لجنة من الدارسين والخبراء ، من رجال الدين والعلم ، المشهود له بالكفاءة والنزاهة والحياد ، بحيث لا يكون لهم رأى مسبق ، لكي يدرسوا ويفحصوا كل شئ بالتدقيق وبحيدة تامة ، وذلك بأسلوب علمي مجرد . يدرسون الشخص أو الأشخاص الذين شاهدوا الظهور ، أثناء الظهور وبعد انتهائه ، ويشاهدون لظهور بأنفسهم إذا أتيح لهم ذلك ، في حالة تكراره مرات كثيرة ، ويدرسون المعجزات التي حدثت نتيجة ذلك والآثار المترتبة عليه والناتجة عنه (في حالة ظهور العذراء في كل من الزيتون وشبرا اعتمدت كل من اللجنتين البابويتين على مشاهدتهما الشخصية للظهور قبل أي اعتبار آخر) . وفيما يلي أهم الاختبارات والقواعد التي وضعوها وطبقوها في دراستهم وفحصهم والنتائج التي توصلا إليها : (ا) الشك في كل ظهور يبلغ عنه ، وان لا يعلن عن حقيقة ظهور إلا بعد تقييمه تقييما علميا شاملا والتأكد من حقيقته بدون أي شك أو احتمال للخطأ ، التأكد المطلق ، فهذه الأمور لا تحتمل أي نسبة من الخطأ ولو بنسبة واحد في المليون . (ب) عدم مراعاة الأشخاص مهما كانوا ومهما كانت مكانتهم أو صحتهم أو مظهرهم . وكانت نسبة عالية من الظهورات التي حدثت مع فرد واحد أو مع أفراد قليلين لأطفال بسطاء وليس لرجال دين أو حكم أو من أصحاب النفوذ والجاه . (ج) لابد أن يوضع في الاعتبار ميل البعض للفت الأنظار أو للشهرة ، أو الاحتياج المالي ، لئلا يدعى أحد ويزعم انه شاهد العذراء لمجرد لفت الأنظار إليه أو ليستغل ذلك في جمع المال .

(د) الصدق الذي لابد أن يتصف به مشاهد الظهور وحالته الروحية أثناء وبعد

الظهور ودوره في تقوية إيمان الآخرين . فهل هو من المعروفين بالصدق أم على

العكس من ذلك ؟ وهل يغير أو يبدل في روايته في كل مرة يرويها أم يجيب عن

الأسئلة بثبات وبدون تردد أو تناقض أو تغيير في التفاصيل …

المصدر :

ظهورات العذراء

حول العالم ودلالتها

القس عبد المسيح بسط أبو الخير

كاهن كنيسة السيدة العذراء الأثرية بمسطرد

ويسطرد كاتب المقال عندما يأتي كاتب المقال بقصاصة من جريدة

ويقول:

بعد قيام اللجنة التي شكلها البابا بمشاعدة الشريط خلصوا انه لا توجد ظهورات للقديسة العذراء وربما تكون حدثت في الماضي ظهورات روحية في شكل أضواء إلا ان اعضاء اللجنة لم يروا شيئا عند زيارتهم للكنيسة . و يعتبر تصريح اللجنة البابوية جريئا إذ انه جاء مخيبا لآمال البعض الذين يتربحون ماديا من هذة الأحداث وكذلك مخالفا لبعض وجهات النظر لقلة من رجال الدين الذين يروجون لهذة الظهورات على إعتبار انها تعمل على جذب الأقباط إلى الكنيسة.

عموما ندعو صاحب المقال للاشتراك بفصول محو الامية فهي مجانية تماما ولن تكلفة شيئا .. فإن كان لا يعرف القراءة كرسوله فلماذا يكتب ؟؟؟؟ وان كان يعرفها الم يلتفت الي ان المقال عن الزقازيق !!!! الزقازيق يا بشر وليس الوراااااااااق

عندما حاول الكاتب نفي الظهورات معتمدا على التاريخ كتب لنا :

رأي التاريخ

قال الشيخ محمد الغزالي:

سرت إشاعة عن ظهور العذراء مريم للناس، في كنيسة بالزيتون (حي في القاهرة). حيث اذيعت هذة الإشاعة سابقا عام 1968

وبين عشية وضحاها، أصبحت كعبة الآلاف، فقد شاع وملأ البقاع، أن العذراء تجلت شبحاً نورانياً فوق برج الكنيسة، ورآها القسيس وغيره في جنح الليل البهيم. وكأنما الصحف المصرية كانت على موعد مع هذه الإشاعة، فقد ظهرت كلها، بغتة، وهي تذكر النبأ الغامض، وتنشر صورة البرج المحظوظ، وتلح إلى حد الإسفاف في توكيد القصة؛ وبلغت من الجرأة، أنها ذكرت تكرار التجلي المقدس في كل ليلة. وذهبت أنا والشيخ محمد أبو زهرة وآخرون، ومكثنا ليلاً طويلاً، نرقب الأفق، ونبحث في الجو، ونفتش عن شيء، فلا نجد شيئاً. وعدنا وكتبنا ما شاهدنا، وفوجئنا بالرقابة تمنع النشر. وقال لنا بعض الخبراء: إن الحكومة محتاجة إلى جعل هذه المنطقة سياحية، لحاجتها إلى المال، ويهمها أن يبقى الخبر، ولو كان مكذوباً”.

هذا هو التاريخ في وجهه نظر الكاتب !!!!!!! هو محمد الغزالي !!!

ولندع التاريخ الحقيقي يتحدث ..

• ظهور العذراء في فرنسا

• ظهور العذراء في فاتيما ( Fatima ) بالبرتغال

• ظهور العذراء في بلجيكا

• ظهور العذراء في جرابنديل بأسبانيا

• ظهور العذراء في مصر أ – في الزيتون

• ظهور العذراء في مصر ب - في شبرا سنة 1986م

• ظهور العذراء في أكيتا (Akita) باليابان

• ظهور العذراء في بيتانيا بفنزويلا

• ظهور العذراء في يوجوسلافيا

• ظهور العذراء في كيبوهو برواندا

• ظهور العذراء لميرنا في سوريا

• ظهور العذراء فى كوريا الجنوبية

• ظهور العذراء في أوكرانيا

• ظهور المسيح والعذراء تنضح زيتاً بغزارة

• تمثال للعذراء من ميدجورجى يبكى

• المسيح يبكى في بيت لحم

• ظهورات العذراء والتجليات الروحية في أسيوط

هل تريد المزيد من التاريخ حول ظهورات العذراء ؟؟؟؟؟؟؟

يقول الكاتب :

معجزات مشابهة في بعض الديانات

أ. الأساطير الفرعونية القديمة:

كثيراً من الأساطير والقصص والخرافات قد سمعنا وقرأنا عنها في تاريخ الوثنيين ومن ضمن ذلك ظهور أوزوريس لإيزيس زوجته وهذا ما وُجد في نصوص الأهرامات وأكده القمص مينا جاد جرجس وقال

أما ايزيس فقد ظهرت في للناس في صورة رائعة من الطهر والوداعة والجمال يألفها الناس من قبل و كان الإثنانبرغم مظهرهما البشري يشبهان الآلهة.

ويظهر كاتب المقال جهله المطبق بالفرق بين الاسطورة و الحقيقة بل يجعل القارئ يتعامى عما هو موجود في السطر الثالث (تقول الاساطير)

فالاسطورة :

ج-المنهج المجازي بمعنى أن الاسطورة قصة مجازية ، تخفي أعمق معاني الثقافة .

د-المنهج الرمزي بمعنى أن الاسطورة قصة رمزية ، تعبر عن فلسفة كاملة لعصرها ، لذلك يجب دراسة العصور نفسها لفك رموز الاسطورة .

هـ-المنهج العقلي ألذي يذهب الى نشوء الاسطورة نتيجة سوء فهم إرتكبه أفراد في تفسيرهم ، أو قراءتهم أو سردهم لرواية أو حادث .

و-منهج التحليل النفسي الذي يحتسب الاسطورة رموزاً لرغبات غريزية وإنفعالات نفسيه

فإن تناقلت الاساطير قصة ظهور ايزيس للشعب فهذا لا يعني ابدادا انها ظهرت فالكثير من الاساطير هي قصص خيالية عن الالهه …

ولكن ظهور العذراء بمرأى ومسمع من ملايين الملايين لم تكن قصة خيالية يتناقلها الشعب !!!!!

ولا ادري لماذا ربط الكاتب بعد هذا قصة التمثال البوذي الذي يشرب اللبن بظهور العذراء !!!!

ولنا قريبا مقال حول ما يطلق عليه معجزات ديانات الهند لتفيند ما يحدث ..

وفي محاولة يائسة اخيرة يحاول الكاتب لصق الظهور بأجهزة الليزر فيقول :

- لماذا لا تظهر هذة الإضواء من السماء بل يكون مصدرها من داخل الكنيسة لا السماء كما هو موضوح بالصور المأخوذة اليس بالحري إن كانت بالإنوار السماوية أن يكون مصدرها السماء لا الكنيسة ؟

وهو ما دفع البعض للتفكير في أنها مجرد اضواء ليزر تصدر من داخل الكنيسة

ولا ادري هل اضحك على السذاجه و استخفافة بالعقول أم ابكي على الجهل الواضح !!!

ان تساؤل الكاتب عن لماذا لا تكون الظهور قادما من السماء يجعلني اعتقد انني اقرأ لطفل يكثر مشاهدة افلام الخيال العلمي !!!! الا يعرف ان السماء الالهية ليست هي السماء التي بأعلى ونراها !!!!

لنرى موقع صيد الفوائد الاسلامي يصفع كاتب هذا المقال قائلا :

كل هذه المقدمة هي للوصول للجواب الشافي إن شاء الله وهو (( أن الله في السماء)) وهو جواب أهل السنة والجماعة والسلف الصالح ولبّ الكلام هو أن المقصود بكلمة (السماء) يراد بها العلو والسمو, أي أن الله في الأعلى ولا يراد التحجيم والتحييز، وحاشا لله أن يكون كذلك فالله عز وجل لا سماء تظلّه أو تقلّه وهذا مخالف للعقل والفطرة، ويجوز أن يكون لفظ (في) بمعنى لفظ (على) ودليل ذلك قوله تعالى: {فسيحوا في الأرض} وقوله: {ولأصلبنكم في جذوع النخل} والمعنى على الأرض وعلى الجذوع لا فيها، ومن سمع أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلام السلف الصالح وجد فيه إثبات الفوقية مالا ينحصر, وسيأتي ذكرها بعد قليل من آيات وأحاديث وكلام للسلف بهذا الخصوص,

الصور التي وضعها الكاتب توضح ضرورة وجود جسم لاستقبال شعاع الليزر واعادة تكوينة .. فأين هذا الجسم الذي شكل صورة السيدة العذراء بعد اصطدام الاشعاع به ؟

اما عن جهاز الهولوجراف الذي تناقلت وسائل الاعلام انه هو المتسبب في هذه الظاهرة :

تقنية الصور المجسمة ثلاثية الأبعاد المتطورة (الهولوغرام )

هو مجسمات ليزر ثلاثية الأبعاد, هو نسخة مطابقة ثلاثية الأبعاد من الجسم الحقيقي، وتحتوي مجسمات الهولوغرام على عمق واختلاف في المنظور، مما يتيح رؤية الجوانب الخلفية من الصورة.

وتأتي كلمة “هولوغرام” من اللغة اليونانية، حيث تعني كلمة هولو “الرؤية الشاملة”، وتعني غرام “مكتوبة”.

الهولوغرام هو مجسم ثلاثي الأبعاد، والتي تشكلها الارتدادات الايجابية من موجات الليزر، وبذلك يكون المعنى التقني له هو: إعادة بناء الصورة الأمامية للشكل.

وفي الهولوغرام، تتم عملية تسجيل الترددات الايجابية المتطابقة من ضوء الليزر، وتشكل هذه التسجيلات أنماطا مختلفة، في شكل خيوط دقيقة جدا أو دوائر مركزية. وتسبب هذه الأشكال المتشابكة إنحناء ضوء الرؤية على الشكل الأصلي لينتج من خلالها مجسم ثلاثي الأبعاد.

أنواع الهولوغرام

وهناك نوعان أساسيان من الهولوغرام، الأول هو نقل الهولوغرام، والثاني هو انعكاس الهولوغرام.

أما نقل الهولوغرام، فهو صور نقية جدا تقوم بنقل الضوء واضح الرؤية، بينما يقوم النوع الثاني بتظليل الخلفيات الداكنة ليعكس من خلالها الصورة الحقيقية للمجسم. ويتم تسجيل النوع الأول على أفلام زجاجية مغلفة بطبقة زجاجية ليصبح لدينا زجاج بدرجة عالية من النقاء، والذي يحتوي على عمق وارتفاع.

ويتم تسجيل الصورة على طبق زجاجي مسطح، بحيث إذا ألقيت نظرة عمودية من فوق أو من تحت على المجسم، تجد طبقة من ألوان قوس قزح على سطح المجسم. ولهذا السبب يدعى النوع الأول بـ”هولوغرام” ذي ألوان قوس قزح، كما يمكن لهذا النوع من الهولوغرام أن يحتوي على تمازج وتداخل ألوان غاية في الجمال.

ويتيح الهولوغرام الانعكاسي اختلاف المنظور كلما نظرنا إليه من فوق إلى تحت على جانبه العمودي أو الأفقي.

والهولوغرام الانعكاسي هو انعكاس الهولوغرام الحاد، وعادة ما يكون بلون واحد، من خلال الوسائل الضوئية والإضاءة المزدوجة للألوان الرائعة التي يمكن أن تنتج عنه.

صناعة الهولوغرام

الهولوغرام هو جهاز مصنوع على طاولة ثابتة مزودة بليزر وعدسات ومرايا وعدة وسائل ضوئية أخرى. وتتألف الطاولة من جهاز ذبذبات يسجل أية حركة صادرة، حيث يقوم الهولوغرام بتسجيل الانبعاثات الضوئية. لكن أي انبعاثة صغيرة بربع حجم الموجة تتسبب بخراب المجسم.

لصنع هولوغرام، يجب أن يقسم ضوء الليزر إلى قسمين، القسم الأول من الليزر الذي يُبعث عبر المرايا وينتشر عبر العدسات ليضيء الجسم المراد تصويره، كما أن الضوء عادة ما يرتد لدى إضاءة الجسم إلى الفيلم أو اللوح المثبت إلى جانب الجسم.

أما القسم الثاني المدعو بالضوء الانعكاسي، فيتم توجيهه عبر المرايا والعدسات الضوئية لكي يضيء الفيلم، بحيث يلتقي قسما الليزر سوية عند الفيلم. وعندما يلتقيان يتم تسجيل الهولوغرام.

هذا البناء المتداخل من أضواء الليزر هو شبيه بموجات المحيط المتكسرة على الشاطئ، فعندما تلتقي موجتان، يسبب اصطدامهما زيادة الحجم. وفي الهولوغرام، يسبب اصطدام الموجتين انبعاث ضوء قوي في الفيلم الهولوغرامي.

بعد ذلك، يتم تحميض الفيلم تماما مثل أفلام الكاميرا الملونة. وبعد المعالجة والتجفيف، يصبح الهولوغرام جاهزا للرؤية.  وتنتج عن هذا التسلسل في الخطوات رؤية ليزرية شاملة ورائعة.

تتطلب صور الهولوغرام البيضاء خطوتين للمعالجة: أولا، يجب تظهير الفيلم الهولوغرامي، ثم يتم إنشاء هولوغرام ثان من الأول. وبذلك يمكننا رؤية الهولوغرام بصورة ليزرية بيضاء.

تظل نوعية الضوء المسلط على الهولوغرام عاملاً أساسياً. فعندما يكون الضوء أكثر حدة يكون المجسم أكثر وضوحا، كما أن الضوء الذي يقترحه العلماء هو 12 فولت، وما بين 50 إلى75 واط، وضوء من غاز الهالوجين.

أما الضوء الأمثل، حسب تقدير العلماء، فهو ضوء “فيليبس” ذو الأفق الضيق بقوة 60 واط، ويمكن العثور على هذه الأضواء في المحلات المتخصصة بالإضاءة كافة.

www.universal-hologram.com

وطريقة عملة :

اما عن متطلبات عملة :

اين كل هذا في الظهور المقدس ؟؟؟؟

واخيرا …. نريد تعليلا للاتي :

1-      ان لم تكن الظهورات لام النور … فما هو تفسير المعجزات المثبتة والتي صاحبت الظهور؟

2-      اين الاجهزة التي يدعي البعض انها موجوده ولماذا لم تكشفها قوات الامن ؟

3-      لماذا لم تظهر تلك الظهورات على الاسطع القريبه و البنايات طالما انها ظاهرة طبيعية ؟

4-      كيف يفسر المعترضون هذا الظهور الذي دام لببضعه ساعات في بعض الاحيان ؟

5-      ان كانت هي (نجوم) كما ادعت منى الشاذلي .. فاين رأي المراصد الفلكية لهذه الاحداث ؟؟؟

ليتمجد الله في قديسية

هي العذراء القديسة مريم …

كون الاسلام يرفض هذا الظهور … و هذا الظهور ظهور حقيقي … فالنتيجة .. رأي الاسلام خاطئ ..  وهو ما ادركة المشككين ويقاتلون لاثبات  عكسة … هيهات

______________

خادم الرب : اخرستوس انستي

____________________

فيديو رد القمص عبد المسيح بسيط حول ظهور العذراء بالوراق

___________________

فيديو اربع ادلة على صدق ظهور العذراء بالوراق

كلاكيت تاني مرة : ابن تشفين يولي (الادبار)

يبدو ان ابن تشفين يواجه مشكله ما .. فاعتاد ان يولي لنا دبرة بين الحين و الحين ..

فيأتي الينا ليتفق على مناظرة وقرب الاتفاق سرعان ما يتألق (دبرة)  فيولية لنا ..

ونشكر الله ان هذا ليس حال كل الادامن المسلمين فالحق يقال انه منهم من هم محترم ويلتزم بالحوار حتى النهاية

ونعود لأبن تشفين ..

من يرغب في معرفه سابقة الاحداث الاولى وكيف هرب ابن تشفين يطلع على هذا الرابط الموثق بالادلة الصوتية و المستندات

اتفق ابن تشفين على المناظرة .. بعد فضيحة هروبة الاولى .. وعند اقتراب الوقت وقرب الادان قررن ان يمارس هوايته المحببه في الهروب …

فبعد تطاول وسفاله منه ومن (الكلب) محمد ديدات صاحب مدونة التهبيل ضد التنصير – والتي سنتناولها في القريب العاجل – دار هذا الحوار بيننا على البي ام …

1- ابن تشفين يظهر الاخلاق الاسلامية ويعلن كراهيته للمسيحيين في رساله الاواي خاصتة

2- ابن تشفين لا يجد حجه ليهرب بها من الحوار .. ويوافق ان البي ام بتاعه غير نظيف

3- ترى … هل تنظف قلوب امثال ابن تشفين ؟

4- العيال و ابن تشفين .. (طبعا المقصود محمد ديدات الكلب صاحب مدونة التهييس ضد التنصير)

5- ابن تشفين لا يوجد غضاضه في اعمال العنف ضد المسيحيين .. فلا مشكلة في اعتداءات المسلمين الارهابيين ولكن المشكلة عنده في صورة يعتقد انها مسيئة … .. ويحاول بفشل وسذاجة معتادة منه أن يوهم نفسه اني اسب الرموز ..

6- الاعتراف القاطع من ابن تشفين انني محاور احترم محاوري ووديع في اسلوبي على البالتوك

7- تصريح عاجل وهام من ابن تشفين : الاحاديث الشريفة مسبة للسيدة عائشة

(لمزيد من المعلومات عن الموضوع الذي يتحدث عنه ابن تشفين ادخل هنا)

ملاحظة : أول مرة اشوف متحدث بلغة القرأن يكتب (انته)

8- واخيرا الصمت التام و الهرووووووووووب الكبير

واترككم مع البي ام كامل لمعرفه حال المرتزقة المسلمين …

وانتظروني في سلسله المقالات القادمة حول هذا الموضوع … فضائح فكرية بالجمله

وفي النهاية لنرى معا لثاني مرة كيف ان ابن تشفين كاذب ومدلس لا لشئ الا ليخفي جهله المطبق ..

ابن تشفين يتبنى الكذب .. شاهدوا الصورة

يكذب ابن تشفين ويقول في موقعه اني لم ادخل البالتوك تاني ههههههههههههههههههههههههه

فعلا .. الله اكبر ولله الحمد بالكذب و البهتان

البالتوك و الالسنة الصفراء – اهداء لوسام وانتي

البالتوك و الالسنة الصفراء  اهداء للحلوف وانتي .. (بقلم اخرستوس انستي)

لأن هكذا هي مشيئة الله : أن تفعلوا الخير فتسكتوا جهالة الناس الأغبياء (1بط 2 : 15)

منذ سنوات ليست ببعيدة تحول برنامج البالتوك لاكبر تجمع فكري يجمع بين صدام الافكار و تبادل الرؤى ..

وقد كان للجانب المسيحي امام الجانب الاسلامي مواجهات ومواجهات انتهت دائما بظهور قوة كلمة الروح القدس ..

وخرج علينا ابونا عبدالمسيح بسيط برومه المتخصصة في الدفاعيات .. والتي كانت سبب نقله فكرية كبيرة لما تبثة من محاضرات دفاعيات وعلوم لاهوتية ..

وعندما فشل المعارضين و المحتجين في الرد على كلمات النعمة وقوة التعليم زاد انحدارهم الفكري و بدلا من الرد العلمي ومناقشة الحجه وبيان الاعتراض اتجهوا كما يفعل اصحاب القلم المقصوف ممن يطلق عليهم (الصحافة الصفراء) الي البحث عما يسمونة (فضيحة) وهكذا فهي صحافة تفتقر الى المصداقية، والدقة، وتميل الى التهويش والتهويل والمبالغة، وتعتمد على الاشاعات او الاخبار الكاذبة او المحرفة او المصنوعة ! وهذا يفقدها ثقة القارئ بها، ويجعلها اوراقا صفراء، لا يطمئن لها احد اولا ولا يكترث بما فيها احد.

وتتحول الصحافة الي هذا المستوى عندما يظهر خواء فكرها وضعف حجتها وتفشل في تحقيق مبيعاتها فلا حل لديها الا الانتقال الي الاتجاهات الصفراء مستغله الفطرة الانسانية في الفضول وحب التطلع ورغبة البعض في التدخل في شئون الاخرين فتأخذهم وتهبط بهم الي مزيد من الانحطاط الفكري و الاخلاقي ..

ولان الباتوك ايضا صدامات فكرية

لذا خرجت علينا بعض الرومات المفلسة فكريا كتلك التي يملكها وسام عبدلله وشهرته الحلوف تحقق افضل مثالا لما يمكن ان نطلق علية الالسنة الصفراء .. فلا هم عندها الا اجتذاب المستمع من خلال التهويش و التهويل و المبالغه وترويج الاشاعه و الاخبار الكاذبة ..

فيستأجرون من يدعي انه كان مسيحيا و اسلم باتفاق مالي .. فيخرج علينا على المايك معلنا الشهادتين وانه انتقل من الضلال الي النور .. وسرعان ما يتكشف انه لم يكن الا مسلم اعلن اسلامة .. او مرتزق ماجور ..

ولا انسى ابدا تلك الاجنبية التي استضافها وسام في احد المرات لتعلن انها تركت المسيح وانتقلت الي نور الاسلام العظيم ..وبعد ساعات لم يمنحها وسام الدولارات التي اتفق عليها فخرجت علينا نفس الفتاه تعلن انها خدعت ولم تتقاضى اجرتها نظير هذا التسجيل !!!!

ولا تلك التي بكت على المايك لتعلن انها عرفت الاسلام لعجزها عن قراءة الكتاب المقدس في الطريق العام !!!

ولا هذا الذي تحول للاسلام بعد ما عينة البابا شنودة – بطريرك الكنيسة الارثوذكسية – ممثلا لكنائس خلاص النفوس – البروتستانتية – .. ارجوك عزيزي القارئ لا تبتسم .. فهذا ما يفعله وسام …

ووسام يخدمة جيش من الهاكر المتلصصين على الاجهزة و المخترقين للخصوصيات حتى يجد وقودا للمواد التي يلقيها .. واذا فشل هؤلاء في تصيد خطا سرعان ما يركبون صورة على صوت وبمونتاج ساذج لتكون لديهم مادة للتهويل و الكذب …

ناهيكم عن وقود السب و اللعن الذي يتبرا منه قاطني المناطق العشوائية .. كهذا اليوم الذي تحدث فيه عن لون (الكيلوت) او ذاك اليوم الذي سحق اثناء اتصاله باحد زوجات الكهنه فلم يجد مفرا الا علو الصوت و التصفيق .. و المستمع  كان في انتظارة ان يقول (شوبش) ..

وفي الفترة الماضية دارت مناظرة بين ابينا الحبيب عبد المسيح بسيط ابو الخير وبين هذا الفسل في محاولة من الاخير لاكتساب بعض الشهرة بارتباط اسمة باسم ابينا المحبوب .. الا ان مسار المناظرة جعل من وسام سخرية البالتوك كله لما دلس في وضعه وتغابى في فهمه واقتطع من سياقه حتى ان الكثيرمن خدام الكلمة استخدموا الجهل البين لوسام في اظهار التعليم الحقيقي فاخذت افكار وسام كمثال لمن لا يفهم ولا يكلف نفسه في الفهم وقدموا على كل جمله تثير الشفقه خرجت من وسام محاضرة قوية تؤكد قوة التعليم و الايمان المسيحي ..

لذا لم يكن امام وسام وتابعه حسام المشهور بأنتي الا ان يبحث عن ما يبطل به قوة ابينا الحبيب عبد المسيح في المناظرة ويضعفه امام مريدية .. وكان كمن هرب من الشعله بالنار .. فخرج علينا بما اسماة فضيحة مدوية عن القمص بسيط .. فماهي هذه الفضيحه ؟؟؟

القمص بسيط لا يحمل ابتدائية … ولم يكن خريج للاكليريكية ……

ارجوك صديقي القارئ لا تندهش … فهذا حقا ما اعلنه وسام و انتي ونظموا عليه لقاءات ومحاضرات بالسنة صفراء ..

ولسنا هنا – ولا يحق لاحدنا – ان يطلب من ابينا الحبيب ان يقدم CV خاص به او يطلب منه صورة الكترونية لشهاداته ..

فالكتاب المقدس قدم لنا السيرة  الشخصي لابينا الحبيب عبد المسيح ..

فها هي شهادة الكتاب المقدس وشروطة لاتمام الكرازة ..

† 20لأن لستم أنتم المتكلمين بل روح أبيكم الذي يتكلم فيكم (مت 10 : 20)

+ لأنه إذ كان العالم في حكمة الله لم يعرف الله بالحكمة ، استحسن الله أن يخلص المؤمنين بجهالة الكرازة (1كو 1 : 21)

+ انظر الآن لأن الرب قد اختارك لتبني بيتا للمقدس ، فتشدد واعمل (1أي 28 : 10)

† 5اسمعوا يا إخوتي الأحباء : أما اختار الله فقراء هذا العالم أغنياء في الإيمان ، وورثة الملكوت الذي وعد به الذين يحبونه (يع 2 : 5)

+  بل اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء . واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الأقوياء (1كو 1 : 27)

† واختار داود عبده ، وأخذه من حظائر الغنم (مز 78 : 70)

صدق قول الله الحق :

لأن حكمة هذا العالم هي جهالة عند الله ، لأنه مكتوب : الآخذ الحكماء بمكرهم (1كو 3 : 19)

ووصف وسام ينطبق على :

الجهالة جعلت في معالي كثيرة ، والأغنياء يجلسون في السافل (جا 10 : 6)

ان كرازتنا لم تبحث عن شهادات ولا خريجي كليات ولا حاملي ابتدائية ..

ولكن افلاس اللسان الاصفر لوسام و انتي جعلهم يبحثون عن شهادات ..

واكرر نحن لا نطلب ولا حق لنا ان نسأل عن شهادات ابونا عبد المسيح .. فقد سبق و شهد الكتاب المقدس لابونا الحبيب ولكل حامل سيف الكلمة ودرع الايمان

وفي النهاية لا اجد ما اقوله لانتي الا :

” ابتدائية دي إيه يا انتي بضحك وياك يا عنيّا طب خليك  في لم الورد طب خليك في لم الورد بم بم ترررم بم بم تررم “

شكرا لمدونة الرسول على الصور التاليه لتوضح نظرة شيوخ المسلمين لوسام

محاكمة كتاب : قرن دانيال

تتشرف ادارة روم

Jesus Christ Is The Way

بدعوتكم لحضور الحوار بين

الاستاذ : اخرستوس انستي

الباحث : احمد السيد

في نقاش حول كتاب

حقيقة قرن دانيال للاستاذ احمد السيد

وذلك يوم الاثنين 9 نوفمبر 2009

تعالى وادع الاخرين

لتحميل الكتاب اضغط على صورة الغلاف

مناظرة اصالة الفاصلة اليوحاناوية(1)

الجزء الاول من المناظرة الكبرى حول نص الفاصلة اليوحاناوية بين الاستاذ اخريستوس انستي من الطرف المسيحي و الباحث المسلم الاستاذ محمد ديدات

كلمة اخرستوس انستي :

الي وقت قريب كنت اعتقد بدم اصاله الفاصلة .. ولكن ما اظهرة امامي اساتذتي الاحباء من ادلة جديدة جعلني اتراجع عن رأيي السابق … لذا لا اجد غضاضة ان اعلن عن تراجعي عن موقفي السابق وان اخوض هذه المناظرة لمواجهه الادلة في المحك العلمي

جاري كتابه نص المناظرة هنا انتظرونا خلال ساعات

للاستماع من هذا الرابط

انتظـــــــــــــــــــــــرونا

من يرغب في وضع اسئلة يضعها في الجزء المخصص للتعليق بالاسفل وسنجيب عليها في الموعد القادم

+++++++++

نص مداخلة الضيف المحترم الاستاذ محمد ديدات في المناظرة

بسم الله الرحمن الرحيم

فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ البقرة 79

صدق الله العظيم

أيها المستمع المسيحي الطيب أتمنى أن تكونوا بخير صحة و حال عافية كما أحب أن أنتهز هذه الفرصة الطيبة و أدعوا الله ربي و ربك أن يقي بلادنا العربية شر

الفتن الطائفية و يكفينا شر من يتلاعب بالأديان من أجل تحقيق مصالح مادية يتلقاها من أعداء البشرية صهاينة الكفر و الفساد فهم لا يريدون منا إلا أن نتقاتل و

نتناحر لكي يفوزوا هم بضعفنا الدائم عن طريق زرع الفتن بين الأقلية و الأغلبية داخل الدول العربية الإسلامية ألا لعنة الله على الظالمين الذين يسعون في

الأرض فسادا …..

ما هو موضوعنا اليوم ؟

موضوع اليوم بكل بساطة هو عن أن نص رسالة يوحنا الأولى الإصحاح الخامس العدد السابع

فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الآب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد.

هو نص تم تأليفه و فبركته ووضعه في الكتاب المقدس ابتداء من القرن الثالث عشر هذا النص لا يجب ان يبقى منسوبا ليوحنا لأنه ليس من كلامه بل على

الجميع أن يحضر قلم و يسجل في هامش ترجمة الفاندايك و الملك جيمس و في كل ترجمه بها هذا النص أنه نص مزيف و محرف

كيف تتجرأ يا محمد ديدات و تقول هذا على الكتاب المقدس ؟ كيف تقول أن الكتاب الذي بين أيدينا الأن فيه نص زائد و مزيف و محرف؟

في حقيقة الأمر أنا لم أقل هذا …بل الذي قال هذا هو علمائكم أنتم و بالإجماع تقريبا …

سيقول المستمع أريد دليل على أن النص محرف

جميل و أنا هنا لكي أعطي الدليل :

تعالوا لنرى تراجم الكتب المقدسة العربية (1) التي يعتمدها طوائف أخرى غير الأرثوذكس

الشاهد الأول : الترجمة اليسوعية

والذين يشهدون ثلاثة:

نلاحظ اختفت عبارة الثالوث الاب و الكلمة و الروح القدس و هؤلاء الثلاثة هم واحد

اختفت تماما من النص ؟ ربما يكون المترجم قد أخطأ

الشاهد الثاني :الترجمة العربية المشتركة

والذين يشهدون ثلاثة:

نفس الكلام لقد اختفت عبارة الاب و الكلمة و الروح القدس من النص ؟

لعل المترجم هنا أيضا قد اخطأ

الشاهد الثالث : ترجمة الأخبار السارة

والذين يشهدون ثلاثة:

أه هنا الثالثة ثابتة.. كما يقولون… لا يمكن أن يكون مترجم اليسوعية و مترجم العربية المشتركة و مترجم الأخبار السارة قد اتفقوا جميعا على الخطأ في هذا

النص بالتحديد … تعالوا نطالع بقية الترجمات العربية :

الشاهد الرابع : الترجمة البوليسية

و من ثم الشهود ثلاثة …

الشاهد الخامس : الترجمة الكاثوليكية

والذين يشهدون ثلاثة:

الشاهد السادس ترجمة الإنجيل الشريف

إذن يوجد ثلاثة شهود للمسيح:

لقد حذفت الترجمة المفضلة لقناة الحياة عبارة الاب و الكلمة و الروح القدس

إذا عندنا حتى الأن أغلبية تراجم الكتاب المقدس باللغة العربية قد حزفت عبارة الثالوث الأب و الكلمة و الروح القدس فهل يكفيك عزيزي المسيحي هذه

الشواهد لتحزف أنت أيضا النص من كتابك ؟ لا نعم و انا معك الترجمات العربية لا تكفي …….

تعالوا نرى الترجمات الإنجليزية ( 2) ؟

الشاهد السابع : ترجمة الرسالة the message

A triple testimony:

الشاهد الثامن : النسخة الدولية الحديثة new international version

For there are three that testify

الشاهد التاسع

For there are three that bear witness: the Spirit, the water, and the blood; and these three agree as one. (1Jo 5:7) – Apostles’ Bible – Complete

الشاهد العاشر

seeing that three there are that are testifying, (1Jo 5:7) – Concordant LiteralVersion New

Testament

الشاهد الحادي عشر

For they that bear witness are three: (1Jo 5:7) – Darby Bible

الشاهد الثاني عشر

Because three are those testifying; (1Jo 5:7) – Emphatic Diaglot

الشاهد الثالث عشر

Because there are three who are bearing witness, (1Jo 5:7) – Godbey New Testament -1902

الشاهد الرابع عشر

For there are three that testify to it, (1Jo 5:7) – Goodspeed New Testament – 1923

الشاهد الخامس عشر

Yea there are three that bear witness, the Spirit, and the water, and the blood: (1Jo 5:7) – John Worsley’s New Testament – 1770

الشاهد السادس عشر

For there are three who bear testimony, the Spirit, and the water, (1Jo 5:7) – Montgomery New Testament

الشاهد السابع عشر

For there are three that bear witness, (1Jo 5:7) – Noyes Translation of the New Testament – 1869

الشاهد الثامن عشر

And it is the Spirit who bears witness, because the Spirit is truth. (1Jo 5:7) –Revised King James New Testament

الشاهد التاسع عشر

Because, three, are they who are bearing witness– (1Jo 5:7) – Rotherham’s Emphasized Bible

الشاهد العشرين

TEXT OMITTED (1Jo 5:7) – The Riverside New Testament – 1923

الشاهد الواحد و العشرين

It is a three-fold testimony– (1Jo 5:7) – Twentieth Century New Testament

الشاهد الثاني و العشرين

For there are three that give testimony– the Spirit, the water, and the blood; (1Jo 5:7) – Weymouth New Testament

الشاهد الثالث و العشرين

Omitted Text. (1Jo 5:7) – Willam’s New Testament

الشاهد الرابع و العشرين

For there are three who testify: (1Jo 5:7) – World English Bible -

الأن عزيزي المستمع هل يكفيك كل هذه التراجم العربية و الإنجليزية ؟ هل يكفيك 24 شاهد لكي تدرك أن النص محرف و يجب أن تزيله من كتابك المقدس و ان

نص الثالوث ” الاب و الكلمة و الروح القدس هولاء الثلاثة هم واحد لا علاقة له برسالة يوحنا الأولى و انه نص مزيف موضوع يجب أن تحزفه من كتابك

المقدس ؟ لا لا لا …. هذا ما يقوله الأن الصديق المسيحي …أسمعه يقول لي نريد المزيد من الشواهد …. أنت تأتي بترجمات … نريد أصول الكتاب

المترجم …أين النص اليوناني للعهد الجديد ؟

و أنا أقول تحت امرك عزيزي تعالوا نستكمل رحلة الشواهد لكن مع الأصول اليونانية (3):

الشاهد الخامس و العشرون : النص اليوناني البيزنطية

GNT-BYZ+) οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες

نلاحظ في النص اليوناني غياب عبارة

εν τω ουρανω ο πατηρ ο λογος και το αγιον πνευμα και ουτοι οι τρεις εν εισιν

الشاهد السادس و العشرون : النص اليوناني لوست كوت و هورت

GNT-WH+) οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες

 

نلاحظ في النص اليوناني غياب عبارة

εν τω ουρανω ο πατηρ ο λογος και το αγιον πνευμα και ουτοι οι τρεις εν εισιν

 

الشاهد السابع و العشرون : النص اليوناني لنستل ألاند :

(NA26) ὅτι τρεῖς εἰσιν οἱ μαρτυροῦντες,

 

نلاحظ في النص اليوناني غياب عبارة

εν τω ουρανω ο πατηρ ο λογος και το αγιον πνευμα και ουτοι οι τρεις εν εισιν

 

الشاهد الثامن و العشرون : النص اليوناني لتشندروف

7 οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες (1Jo 5:7) – Greek New Testament – Tischendorf

 

نلاحظ في النص اليوناني غياب عبارة

εν τω ουρανω ο πατηρ ο λογος και το αγιον πνευμα και ουτοι οι τρεις εν εισιν

 

الأن عزيزي المستمع هل ستحذف نص الثالوث من يوحنا الأولى 5 : 7 ؟؟ لقد ذكرت لك 28 شاهد منهم أربع أصول للعهد الجديد باللغة اليونانية فهل هذا يكفي

هل هذا يكفيك عزيزي ؟ ستقول لي لا لا لا أريد المزيد من الأدلة ستقول لي أن الكتاب المقدس له ألاف المخطوطات هات لنا دليل منها … و أنا ساقول لك نعم

أنا تحت أمرك …

الأن سأسوق لك المخطوطات التي تخلوا من عبارة الثالوث الأب و الكلمة و الروح القدس …

الشاهد التاسع و العشرين : صورة المخطوطة السينائية( 7 )

المخطوطة السينائية (4): إحدى أهم مخطوطتين في العالم للعهد الجديد.

تخلوا من عبارة الثالوث الاب و الكلمة و الروح القدس

 

εν τω ουρανω ο πατηρ ο λογος και το αγιον πνευμα και ουτοι οι τρεις εν εισιν

 

الشاهد الثلاثون : صورة المخطوطة الفاتيكانية (7)

المخطوطة الفاتيكانية (5): أهمّ مخطوطة يونانية للعهد القديم (النص السبعيني) والعهد الجديد (مع السينائية). وهي محفوظة في مكتبة الفاتيكان. يشار للمخطوطة في الدراسات النصية بـالحرف B أو الرقم 03.

و ها هي صورة المخطوطة :

تخلوا من عبارة الثالوث الأب و الابن و الروح القدس

εν τω ουρανω ο πατηρ ο λογος και το αγιον πνευμα και ουτοι οι τρεις εν εισιν

الشاهد الواحد و الثلاثون : صورة المخطوطة السكندرية ( 7 )

المخطوطة الإسكندرانية (6) من أهم مخطوطات العهد الجديد. تعود للقرن الخامس الميلادي وليست كاملة

و هذه صورة المخطوطة

تخلوا من عبارة الثالوث الأب و الابن والروح القدس و هؤلاء الثلاثة هم واحد

 

εν τω ουρανω ο πατηρ ο λογος και το αγιον πνευμα και ουτοι οι τρεις εν εισιν

 

الأن هل هذه الشواهد الواحد و الثلاثين تكفيك يا عزيزي المستمع ؟ سيقول لي لالا أنت فقط أتيت بصور ثلاثة مخطوطات نحن لا نعرف يوناني أين بقية

المخطوطات ؟ هل عندك أدلة على غياب النص من مخطوطات أخرى ؟ و أنا كالعادة أقول لك نعم عندي … و لكن هذه المره لن أعطيك شاهد واحد بل ساعطيك

خمسمائة شاهد دفعة واحدة …نتمنى أن تكفي لإقناعك …

خمسمائة شاهد مرة واحدة (8) : كتاب ترجمة جديدة من اليونانية لرسالة يوحنا الأولى …ديفيد روبيرت بالمر صفحة 23

و هذه أرقام حوالي 500 مخطوطة لا تحتوي على نص التثليث الموجود حاليا في ترجمة الملك جيمس و الفاندايك

و نفس هذا الشاهد قام الأستاذ فادي أليكسندر بذكره في بحثه (9)عن الفاصلة اليحناوية و هذه صورة من صفحة رقم 4 و 5

و الأن بعد أن ذكرت لك خمسمائة واحد وثلاثون دليل على مخطوطات و ترجمات و أصول يونانية حذفت النص هل ما زلت تقول لا لن أقبل ؟ لماذا ؟ أها ربما

تقول هذا محمد ديدات لا يعرف شئ عن المخطوطات و ياتي ليتكلم نعم انا ساتفق معك تعالى نأتي لخلاصة ما ذكره علماء النقد النصي في هذا الأمر لكن في

الأول يجب أن نسمع كلام الأستاذ اخريستوس عن اهمية علم النقد النصي :

http://www.gmrup.com/show.php/475017_.rm.html

الأستاذ المحترم يقول لنا و بكل بساطه أن الناسخ قد يخطئ و المخطوطة قد ينقص منها صفحة لكن العلم الذي يضمن لنا الوصول للنص الأصلي هو علم النقد

النصي من خلال هذا العلم نستطيع ان نعرف أصل الكتاب المقدس …

و أنا إنسان بسيط لن أحب المعارضة كثيرا لذلك سأقول للأستاذ أخريستوس نعم أتفق معك تعال نذهب لعلماء النقد النصي نضع المشكلة بين أيديهم

هل عبارة الأب و الكلمة و الروح القدس و هؤلاء الثلاثة هم واحد عبارة أصيلة من كلام يوحنا ام عبارة مزيفة ؟؟ فإن قالوا مزيفة قلنا أمنا و صدقنا أنها من

كلام يوحنا و إن قالوا عبارة مزيفة مزقناها من الكتاب المقدس فورا و شطبنا عليها بأقلامنا

الشاهد خمسمائة اثنين و ثلاثون : بوريس متزجر

من كتاب textual commentary on the greek new testament

التعليق النصي على العهد الجديد لبوريس متزجر و لنرى صورة الصفحة 647

هذه هي صورة من الكتاب :

أولا نلاحظ أن النص الذي حذفت منع عبارة الثالوث هو النص المؤكد عند متزجر و قد أعطاه التصنيفA

و هذا يعني أن لجنة علماء النقد النصي قد أقرت و أجمعت بما رأت من شواهد المخطوطات و بعد تحليل دقيق كما عرفنا صديقنا اخريستوس أجمعوا أن النص

الأصلي هو الذي لا يوجد به عبارة الاب و الكلمة و الروح القدس أو بمعنى أخر عبارة الاب و الكلمة و الروح القدس ليست اصيله …

و ثانيا : و الأهم ما ذكره بوريس متزجر في نفس الصفحة :

That these words are spurious and have no right to stand in the New Testament is certain in the

light of the following considerations

“هذه الكلمات ” يعني الأب و الكلمة و الروح القدس” هي كلمات مزيفة أو محرفة و ليس لها الحق أن تبقى في الكتاب المقدس ” بوريس متزجر

الأن هل يكفي هذا الدليل ؟ 531 دليل بالإضافة لشهادة العالم بوريس متزجر بضرورة أن لا يبقى هذا النص في العهد الجديد …هذا هو علم النقد النصي يقول

لكم أن النص مزيف و يجب أن تحذفوه …هل ستتركوا النص في العهد الجديد ؟ أظن سيكون الأمرغريب جدا بعد الأن

الشاهد الثالث و الثلاثون : الأستاذ فادي أليكسندر(9)

http://www.textual-criticism.com/Articles/Download/Comma.pdf

الأستاذ فادي و هو شخص عربي مسيحي و غني عن التعريف يقدم لنا أقوى الأبحاث في النقد النصي عن الفاصلية اليحناوية

و ها هي صورة البحث صفحة 12

ما رأيكم بعد هذا الكلام ؟ هل تريدون النص في كتابكم المقدس ؟ إن نص التثليث هذا لم يظهر إلا بعد ألف عام في المخطوطات اليونانية ! إنه نص مفبرك كما

يقول علماء النقد النصي هل ستنصاع للعلم و تحذف النص أم ستقول لا و تظل تطلب شواهد ؟

تريدون مزيد من الأدلة تعالوا نكمل مع الأستاذ فادي في بحثه الشيق العلمي المحايد صفحة 28 و 29 يقول لك بمنتهى الوضوح أن أكثر من أربعين مرجعا

لعلماء النقد النصي يتفقون على أن حذف عبارة الثالوث الاب و الكلمة و الروح القدس هو الأصل و أن إضافتها هو التزييف فيوحنا لم يكتب لم يكتب لم يكتب لم

يكتب لم يكتب هذا النص على حسب أقوال علمائكم

و من أجمل التعليقات التي ساقها الأستاذ فادي أليكسندر هو في ما ذكره في أخر بحثه و كأنه ينعي و يرثي هذا النص للأمة المسيحية و يقول بكلمات حاسمة

محايدة بأن النص المحبب لكم يا اخوتي المسيحين لم يكن يوما من نصوص العهد الجديد …

و الأن صديقي المستمع ماذا ستفعل ؟ لقد قدمنا لك 533 دليل على أن قراءة حذف نص الثالوث هي الصحيحة و أن الإستدلال بها يعد خرقا لكل قوانين علم النقد

النصي الذي يقول عنه الأستاذ فادي بأنه علم مقدس و الذي يقول عنه الأستاذ أخريستوس كما سمعنا بانه علم الوصول للنص الأصلي و كشف اخطأ النساخ و

هاهو العلم الذي تتحدث عنه يا استاذ أخريستوس يقول لك أن نص التثليث في رسالة يوحنا الأولى 5 : 7 خطأ من الناسخ و تحريف ظهر في العهد الجديد في

القرن الرابع عشر فهل ستقبل بكلام أربعين مرجع من مراجع النقد النصي “و الكلام على عهدة فادي أليكسندر” أم ستظل تؤمن بنص محرف ؟؟

و سأختم كلامي بما قاله الأستاذ أخريستوس في مناظرته مع اخونا التاعب من عدة أشهر

http://www.gmrup.com/show.php/475260_akhristos1jn57.mp3.html

فهو كان يعلم تمام العلم بأن النص غير أصيل و هو يعترف بهذا لكن يبدوا أن الأحوال تتغير و هو الان يعتذر أكثر

من مره و يغير رأيه و يقول لا نص الثالوث أصيل و لا أدري على أي قاعدة يستند لقد عرضنا الأدلة و نتمنى من

الجميع أن يراجوعها بدقة و قد نشرتها الأن في المدونة سأجلس لكي أستمع لكلام الأستاذ اخريستوس و انا متشوق

لسماع الردود و كل من لديه تسأل حول الموضوع عليه ان يطرح تسألاته في الموقع تعليقا على المداخلة التي

قائمة المراجع :

1 : تراجم الكتاب المقدس موقع البشارة http://www.albishara.org/

2 : هناك الكثير جدا من الترجمات و لكن اكتفينا بتجميع هذه الشواهد لمزيد من الإطلاع راجعhttp://www.blueletterbible.org/Bible.cfm?b=1Jo&c=5&v=7&t=KJV#vrsn/7

3: لمراجعة الأصول اليونانية http://scripturetext.com/1_john/5-7.htm

4 : http://ar.wikipedia.org/wiki/السينائية

5 : http://ar.wikipedia.org/wiki/الفاتيكانية

6 : http://ar.wikipedia.org/wiki/المخطوطة_الإسكندرانية

7: موقع صور المخطوطات http://www.csntm.org/Manuscript/

8: http://www.bibletranslation.ws/trans/FirstJohnCh5v7.pdf

9: http://www.textual-criticism.com/Articles/Download/Comma.pdf

و الحمد لله رب العالمين و الله أكبر و العزة للإسلام و المسلمين

++++++++++++

رد اخرستوس انستي

السينيائية

صورة المخطوطة

وبتكبير العدد محور النقاش لا نجد فعلا العدد 7 فيها

ولكن توجد ملحوظة هامة

توجد اضافه اسفل العدد في المخطوطة

وترجمتها:

*Testify the same thing

فماذا تعني هذه الاضافه ؟

العدد يتحدث عن شهادة الماء و الروح و الدم وهؤلاء واحد .. لكن اضافه تعليق يشهدون نفس نفس الشئ فله احتماليه اكتشاف سقوط من المخطوطة تم التعليق عليه فيما بعد بانه يوجد شهادة اخرى

لذا فالمخطوطة لا يمكن اعتبارها دليل مع او ضد

ومن المعروف وجود خطأ النساخ النهايات المتشابه

وهو ما نجده في المخطوطة الفاتيكانية

بتكبير العدد

نجد ان البداية بداية السابع وليس الثامن واكمل بعدها العدد الثامن

واختفت كلمتي السماء من عدد 7 و الارض من عدد 8

” والذين يشهدون هم ثلاثة الروح و الماء و الدم وهؤلاء الثلاثة هم واحد “

بدلا من

1Jn 5:7 فإن الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة: الآب، والكلمة، والروح القدس. وهؤلاء الثلاثة هم واحد.

1Jn 5:8 والذين يشهدون في الأرض هم ثلاثة: الروح، والماء، والدم. والثلاثة هم في الواحد.

وهذا دليل واضح على حدوث خطا

وبالمثل في المخطوطة السكندرية

أما عن المخطوطات الموجود فيها العدد وهي ليست بكثيرة

خطأ نسخي شهير

هوميوتوليوتون = النهايات المتشابهة

الأول هو أن يكون لدينا نصين نهايتهما متشابهتين سواء بكلمة واحدة أو عشرة، فالمهم أن المتشابه هو النهايات، فينسخ الناسخ العدد الأول من النصين المتشابهين، ثم يعود و يلقى نظره على المخطوطة التى ينسخ عنها، فيقع نظره على النص الثانى و الذى نهايته تشابه نهاية النص الاول الذى قام بنسخه لتوه، فيعتقد أنه هو هذا النص الذى نسخه، فلا يقوم بنسخه.

النهايات المتشابهة:
النهايات المتشابهة هي حذف كلمة واحدة اذا ظهرت مرتين. او حذف كلمتين او اكثر او حتى جملة او اكثر. عندما يقفز نظر الناسخ من مجموعة الحروف الي مثيلتها اسفل الورقة. و بذلك ينتج فقدان كل ما هو بين الكلمتين ذات النهايات المتشابهة فيما يعرف (Homoeoteleuton)

المصدر:

haplography
haplography (“single/simple writing”), the omission of one word when it occurred twice, or of two or several words (even a sentence or more—cf. Luke 14:27) that are dropped as the ***ibe’s eye jumps from one group of letters to a similar group of letters farther down the leaf, thereby resulting in the failure to copy what lies between the two words that have a similar ending (homoeoteleuton)
Freedman, D. N. (1996, c1992). The Anchor Bible Dictionary (6:416). New York: Doubleday.

و ايضا يقول:

القراءات غير المتعمدة تحدث كتكرار الكامات المتشابهة نتيجة أخطأ بصرية فيما يعرف (dittography) منتقلا مباشرة الي مكان وجود الكلمة الاخرى المشابهة فيما يعرف (haplography)

المصدر:

Unintentional variants are caused by typical visual mistakes—repeating the same word (dittography), skipping to the next occurrence of the word (haplography)
Freedman, D. N. (1996, c1992). The Anchor Bible Dictionary (1:731). New York: Doubleday.

قد يبدو ردك منطقي اذا كان النهايات المتشابهة هي الكلمة (εν εισιν) في الايتين

1Jn 5:7
οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τω ουρανω ο πατηρ ο λογος και το αγιον πνευμα και ουτοι οι τρεις εν εισιν 8 και τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τη γη το πνευμα και το υδωρ και το αιμα και οι τρεις εις το εν εισιν

سنجد ان كل نص الاية ثمانية سيتم اسقاطه بالكامل و هذا لم يحدث فنص الاية ثمانية هو الباقي

و لكن يختلف الامر بالعكس تماما اذا كان النهايات المتشابهة هي الكلمة (μαρτυρουντες)

1Jn 5:7
οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τω ουρανω ο πατηρ ο λογος και το αγιον πνευμα και ουτοι οι τρεις εν εισιν 8 και τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τη γη το πνευμα και το υδωρ και το αιμα και οι τρεις εις το εν εισιν

ففي هذه الحالة تسقط الاية سبعة و بداية الاية ثمانية من النص و هي تمثل وضعنا الحالي مع النص

و بناء على ما سبق فان النهايات المتشابهة هي السبب في حذف كل الكلمات التي وردت بين الكلمتين المتشابهين في العددين سبعة و ثمانية معا و ليس ثمانية فقط.

و بالتالي يمكن الاعتماد على هذه النقطة كدليل على حذف الاية سبعة و بداية الاية ثمانية

ان المخطوطات اليونانية ليست هي المصدر الوحيد لتحديد اصلة النص و ثباته

اليك ما ورد من تعليقات من بعض العلماء:

الاقتباس الاول:

“it is found in the printed Latin Vulgate, and in perhaps forty-nine out of every fifty of its mausc ripts”
Frederick sc rivener

لعلك لاحظت انه لو كانت الترجمات غير مقبولة لما ذكرها العالم سكيريفينر في تعليقه على الفاصلة او انه قلل من اهميتها لكن الذي حدث هو العكس فقد استشهد سكريفينر بعدد ترجمات الفولجاتا الكبير حيث قال:

ان الفاصلة موجودة في تسعة و اربعين مخطوطة لاتينية للفولجاتا من كل خمسين مخطوطة

و قد علق (Martin A. Shue) على تعليق (Frederick sc rivener) و قال:

“So, the ms. evidence is far greater than 8. “
Martin A. Shue

و طبعا هنا واضح جليا انه لا يعتبر ان المخطوطات اليونانية هي المصدر الوحيد لقانونية الفاصلة حيث قال:

ان عدد ادلة الفاصلة اكبر بكتير من ثمانية مخطوطات و هنا يشير الي عدد المخطوطات اليونانية بالطبع

الاقتباس الثاني:

” The only legitimate sources of authority, in ascertaining the pure text of the New Testament, are, ancient manusc ripts, ancient versions, and citations in the works of early Christian writers.”
( Griesbach, – Jan. 1810, vol. vi. p. 63,)

ايضا هنا يتضح ان المصادر الصحيحة الواجب التحقق منها لمدي اصالة نص ما بالعهد الجديد هي ثلاث:
-المخطوطات اليونانية
-الترجمات القديمة
-اقتباسات الاباء

فلو كانت المخطوطات اليونانية هي فقط المصدر المعول عليه لما اشار جريسباخ الي المصادر الاخري بقوله :

” ان المصادر الوحيدة الشرعية لتحديد صحة اصالة العهد الجديد هي المخطوطات اليونانية و الترجمات القديمةو اقتباسات اعمال الكتاب المسيحين الاوائل“

اضف الي ما سبق ان العالم سكريفينر قد اضاف الفاصلة في طبعته

و لم يحذفها

في الواقع توجد حالات مشابهة للفاصلة منها مثلا:

لوقا 17: 36

هذه الاية غير موجودة في اقدم المخطوطات اليونانية:

البردية (75)
Sinaiticus
Alexandrinus
Vaticanus
Basilensis

و غيرهم

p75 א A B E G H K L N Q W X Δ Θ Π Ψ 063 f1

28 33 157 205 565 597 892 1009 1010 1079 1195 1216 1241 1242

1292 1342 1365 1424 1505 Byz l184 l292 l514 l950 l1552

غير موجودة في الترجمة القبطية الصعيدي و البحيري

اقدم شاهد يوناني للاية لوقا 17: 36

يرجع للقرن الحادي عشر و هو المخطوطة (700)

اللهم الا مخطوطة واحدة (البيزية) باللغتين اليونانية و اللاتينية

و رغم هذا لم تقوم الدنيا و تقعد عليها

بل على العكس فقد قام علماء النقد النصي بتفسير عدم موجودها في النص اليوناني خلال العشرة قرون الاولى

و لايضاح التشابه بين الفاصلة و لوقا 17: 36

اليكم الجدول التالي:

و كما نلاحظ فإن الفاصلة متشابهة في ظروفها مع الاية لوقا 17: 36 الي حد كبير

و كما سبق و قلت فان علماء النقد النصي يضعون الاحتمالات و التفسيرات كيف ان نص اية لوقا 17: 36 سقط من النص

اليكم تفسير العالم

[1]
بروس تيرى يقول:

Although it is possible that verse 36 was omitted by a

mistake of the eye, when copyists’ eyes jumped from “left” in verse 35

to “left” in verse 36, since it is missing from so many manus cripts, it is

more likely that it was added here by other copyists from the parallel

passage in Mat_24:40.

نلاحظ من كلام بروس تيري انه يضع الاحتمالات ليوضح لماذا سقط نص الاية لوقا 17: 36 من النص اليوناني
الاول:

هو سقوط النص بسبب خطأ نسخي عندما قفز الناسخ بنظره من كلمة تترك في الاية 35 الي كلمة تترك الثانية في الاية 36 مما يؤدي الي سقوط العدد 36 بالكامل

الثاني:
هو دخول نص الاية من نص اخر موازي في انجيل متى 24: 40

[2]

ايضا ريتشارد ويلسون يذكر:

17:36
omit (haplography?)] p75 א A B E G H K L N Q W X Δ Θ Π Ψ 063 f1

28 33 157 205 565 597 892 1009 1010 1079 1195 1216 1241 1242

1292 1342 1365 1424 1505 Byz l184 l292 l514 l950 l1552 vgmss

copsa copbo goth ethpp geo Basil Jerome Maximus Ps-Chrysostom

ςStephanus WH NRmg CEI Rivtext TILC NM

هنا ايضا ريتشارد ويلسون يضع احتمالية سقوط نص الاية لوقا 17: 36 من النص اليوناني بسبب خطأ الناسخ الناتج من عيوب الرؤية

[3]
ميتزجر يقول:

Although it is possible that ver. 36, δύο ἐν ἀγρῷ· εἷς παραλημφθήσεται

καὶ ὁ ἕτερος ἀφεθήσεται, may have been accidentally omitted through

homoeoteleuton (an accident that happened to ver. 35 in א* and a few

other witnesses), in view of the weighty manus cripts authority

supporting the shorter text (P א A B L W Δ Θ Ψ f 28 33 565) it is more

probable that copyists assimilated the passage to Mt 24.40.

هنا ايضا يفسر بروس ميتزجر سبب سقوط نص الاية لوقا 17: 36 من النص اليوناني بسبب النهايات المتسابهة
بين العدد 35 و العدد 36

ثم يطرح تفسير اخر ان النص دخل من نص اخر موازى من انجيل متى 24: 40

فاذا كان الامر هكذا و انه يمكن وضع تفسير لسقوط نص من المخطوطات اليونانية و لمدة عشرة قرون

فلماذا اذن لا ينطبق هذا على الفاصلة ؟؟

اليكم مثالين:

[1]
مرقس 11: 25-27 (ترجمة فاندايك)

ومتى وقفتم تصلون فاغفروا إن كان لكم على أحد شيء لكي يغفر لكم أيضا أبوكم الذي في السماوات زلاتكم. وإن لم تغفروا أنتم لا يغفر أبوكم الذي في السماوات أيضا زلاتكم. وجاءوا أيضا إلى أورشليم. وفيما هو يمشي في الهيكل أقبل إليه رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ

النص اليوناني للاية من طبعة سكريفينر

Mar 11:25-27 (1894 ***ivener Textus Receptus)

και οταν στηκητε προσευχομενοι αφιετε ει τι εχετε κατα τινος ινα και ο πατηρ υμων ο εν τοις ουρανοις αφη υμιν τα παραπτωματα υμων26 ει δε υμεις ουκ αφιετε ουδε ο πατηρ υμων ο εν τοις ουρανοις αφησει τα παραπτωματα υμων 27 και ερχονται παλιν εις ιεροσολυμα και εν τω ιερω περιπατουντος αυτου ερχονται προς αυτον οι αρχιερεις και οι γραμματεις και οι πρεσβυτεροι

بينما نجد ان نص الاية محذوف من اقدم المخطوطات و اشهرها.

من المخطوطات ذات الخط الكبير و هي:
السينائية (א sinaiticus) القرن الرابع
و الفاتيكانية (B vaticanus)القرن الرابع
و مخطوطة ريجيوس (L) في الاناجيل القرن الثامن
و مخطوطة فاتيكان 354 (S) في الاناجيل ايضا القرن العاشر
و المخطوطة الواشنطونية (W) القرن الخامس
و المخطوطة سانجاللينسيس (Δ)القرن التاسع
و مخطوطة اثوس لافرينسيس (ψ)القرن التاسع

و من مخطوطات الخط الصغير:
2 27** 63 64 121* 157 179 205 258 265* 348 440 475* 482 565 597 700 892 1216 1342 1574 1606 2427

و ايضا النص محذوف من الترجمات:
اللاتيني الفولجاتا و القبطي الصعيدي و البحيري و الارمني و الجورجي

كما ان الاية محذوفة من طبعة:
العالم ويستكوت و هورت
و ايضا من طبعة العالم تشيندورف

الا اننا نجد الامر مختلف قليلا في نظر ميتزجر

دعونا نقرأ ماذا يقول العالم ميتزجر في كتابه:

” بالرغم من انه من المعتقد ان النص حذف بصورة غير متعمدة بسبب النهايات المتشابهة فان غياب النص من المخطوطات القديمة التي تمثل جميع النصوص تجعل هناك احتمال كبيرلاضافة النص بواسطة ناسخ بالمقارنة مع متى 6: 15“

المصدر:

Although it might be thought that the sentence was accidentally omitted because of homoeoteleuton, its absence from early witnesses that represent all text-types makes it highly probable that the words were inserted by copyists in imitation of Mt 6.15.
A Textual Commentary On The Greek New Testament
Bruce M. Metzger

و هكذا نجد ان ميتزجرنفسه لا ينكر احتمالية حذف النص نتيجة النهايات المتشابهة بجانب احتماله الاخر

كما ان نص الجزء مثبت في طبعة العالم سكريفينر:

Mar 11:25-27 (1894 ***ivener Textus Receptus)και οταν στηκητε προσευχομενοι αφιετε ει τι εχετε κατα τινος ινα και ο πατηρ υμων ο εν τοις ουρανοις αφη υμιν τα παραπτωματα υμων 26 ει δε υμεις ουκ αφιετε ουδε ο πατηρ υμων ο εν τοις ουρανοις αφησει τα παραπτωματα υμων 27 και ερχονται παλιν εις ιεροσολυμα και εν τω ιερω περιπατουντος αυτου ερχονται προς αυτον οι αρχιερεις και οι γραμματεις και οι πρεσβυτεροι

[2]
يوحنا 13: 31-32

فلما خرج قال يسوع الآن تمجد ابن الإنسان وتمجد الله فيه. إن كان الله قد تمجد فيه فإن الله سيمجده في ذاته ويمجده سريعا.

النص اليوناني من طبعة العالم سكريفينر

Joh 13:31-32 (1894 ***ivener Textus Receptus)
οτε ουν εξηλθεν λεγει ο ιησους νυν εδοξασθη ο υιος του ανθρωπου και ο θεος εδοξασθη εν αυτω 32 ει ο θεος εδοξασθη εν αυτω και ο θεος δοξασει αυτον εν εαυτω και ευθυς δοξασει αυτον

اننا نجد ان النص مفقود في اشعر المخطوطات التالية و هي اقدمها:

البردية 66 (P66) القرن الثاني
السينائية (א sinaiticus) القرن الرابع
و الفاتيكانية (B vaticanus)القرن الرابع

الافرايمية (C Ephraemi) القرن الخامس
البيزية (D Bezae) في الاناجيل و اعمال الرسل القرن الخامس
و مخطوطة ريجيوس (L) في الاناجيل القرن الثامن
و المخطوطة الواشنطونية (W) القرن الخامس

اما راي العالم ميتزجر فهو كالتالي:

“من ناحية اخرى نجد ان غياب الكلمات يمكن تعليله على وجهين:
اما ان النص سقط نتيجة النهايات المتشابهة (homoeoteleuton).
او ان يكون النص حذف نتيجة فكر مفترض في ذهن الناسخ

المصدر:

On the other hand, however, the absence of the words can be accounted for either as the result of (a) transc riptional oversight because of homoeoteleuton (ἐν αὐτῷ … ἐν αὐτῷ) or (b) deliberate deletion because of supposed redundancy of thought (yet there is a logical connection rightly expressed between the earlier and subsequent glorification, and the step-parallelism is characteristically Johannine).
A Textual Commentary On The Greek New Testament
Bruce M. Metzger

المثالين مشابهين الي حد كبير مع الاية موضوع النقاش
من حيث عدم وجودها في اقم و اشهر المخطوطات اليونانية
كما ينطبق عليها ايضا قاعدة النهايات المتشابهة

احنا عندنا كلمتين متكررين مرتين

اذا لدينا احتمالين و هما

1- الشهود
μαρτυρουντες

2- واحد
εισιν

:

οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τω ουρανω ο πατηρ ο λογος και το αγιον πνευμα και ουτοι οι τρεις εν εισιν 8 και τρεις εισιν οιμαρτυρουντες εν τη γη το πνευμα και το υδωρ και το αιμα και οι τρεις εις το εν εισιν

الاحتمال الاول

اذا ظل الناسخ يكتب حتى وصل الي كلمة “الشهود” الاولى ثم اخطأ حسب قاعدة النهايات المتشابهة فان سينتقل حتما الي ما بعد كلمة الشهود الثانية

و سيسقط كل ما بينهما من كلمات حتي نصل الي كلمة “الشهود” في الاية ثمانية

οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τω ουρανω ο πατηρ ο λογος και το αγιον πνευμα και ουτοι οι τρεις εν εισιν 8 και τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τη γη το πνευμα και το υδωρ και το αιμα και οι τρεις εις το εν εισιν

الاحتمال الثاني:

اذا ظل يكنب الناسخ حتى وصل الي كلمة (واحد) الاولى في نهاية الاية سبعة و اخطأ فانه سينتقل حتما الي (واحد) الثانية في الاية ثمانية

و في هذه الحالة سيقط كل ما بين الكلمتين

و ستسقط معها كل الاية ثمانية

οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τω ουρανω ο πατηρ ο λογος και το αγιον πνευμα και ουτοι οι τρεις εν εισιν 8 και τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τη γη το πνευμα και το υδωρ και το αιμα και οι τρεις εις το εν εισιν

طيب لماذا الفرضية الاولى هي الاصح ؟؟؟؟؟؟؟

1- لان ما بين ايدينا من نسخ و مخطوطات يؤكد على سقوط كل الكلمات ما بين “الشهود” الاولى حتى كلمة “الشهود” الثانية في الاية ثمانية

حيث لا توجد اي نسخة تحتوي على الاية سبعة كاملة حتي كلمة “واحد” الاولى

2- من الطبيعي و المنطق بيقول
ان الناسخ يخطئ حسب قاعدة النهايات المتشابهة في الكلمة الاولى “الشهود” مش الثانية “واجد” الموجودتين في الاية سبعة لانها جاءت اولا قبل الاخرى

و الا سيطرح سؤال هام نفسه على الطاولة
لماذا استطاع الناسخ ان يري جيدا بعينيه كلمة “الشهود” المتكررة مرتين و كتبها ثم اخطأ في نسخ الكلمة الثانية “واحد” التي هي بدورها تكررت مرتين هي الاخرى

ية 8 :- وَالَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي الأَرْضِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الرُّوحُ، وَالْمَاءُ، وَالدَّمُ. وَالثَّلاَثَةُ هُمْ فِي الْوَاحِدِ

وضح لى كيف نستطيع تفسير النص الى الاشارة للاقانيم الثلاثة ؟

قد ذكر في اكثر من مرجع ان سبب سقوط الفاصلة من النص هو النهايات المتشابهة

هذا احدهم:

it must be remembered that the comma could easily have been omitted accidentally through a common type of error which is called homoioteleuton (similar ending).

يجب ان نتذكر ان الفاصلة يمكن بسهولة ان تسقط من النص بطريقة غير متعمدة من خلال حطا النسخ الشائع و المعروف بالنهايات المتشابهة (homoioteleuton).

A s cribe copying 1 John 5:7-8 under distracting conditions might have begun to write down these words of verse 7, there are three that bear witness, but have been forced to look up before his pen had completed this task. When he resumed his work, his eye fell by mistake on the identical expression in verse 8.

ناسخ الفاصلة 1 يوحنا 5: 7 تحت ظروف عدم الانتباه فانه يبدأ في كتابة كلمات الاية سبعة “الذين يشهدون ..” لكنه يندفع نحو النظر مقابل قلمه قبل ان ينهي كتابة الاية كاملة و عندما يبدأ استكمال نسخه فان عينيه تقع بالخطا على الكلمة المطابقة لها في الاية ثمانية

This error would cause him to omit all of the Johannine comma except the words in earth, and these might easily have been dropped later in the copying of this faulty copy.

هذا الخطا يجعل الناسخ يحذف كل الفاصلة اليوحناوية ماعدا كلمة “في الارض” التي بدورها ربما سقطت بخطأ ناسخ

Such an accidental omission might even have occurred several times, and in this way there might have grown up a considerable number of Greek manus manus cripts which did not contain this reading.

هذا الحذف غير المقصود ربما حدث ايضا عدة مرات و بهذه الطريقة فانه يتكون عدد ملحوظ من المخطوطات اليونانية التي لا تضم الفاصلة

المصدر

Edward Hills defense of the comma

طبقا لما قاله الدكتور Edward Hills

فاننا سنطبق قاعدة النهايات المتشابهة على نص الفاصلة كما يلي:

هذا هو نص الفاصلة كاملا كما يعتقده مؤيدي حذف الفاصلة من النص

6 ουτος εστιν ο ελθων δι υδατος και αιματος ιησους ο χριστος ουκ εν τω υδατι μονον αλλ εν τω υδατι και τω αιματι και το πνευμα εστιν το μαρτυρουν οτι το πνευμα εστιν η αληθεια 7οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τω ουρανω ο πατηρ ο λογος και το αγιον πνευμα και ουτοι οι τρεις εν εισιν 8 και τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τη γη το πνευμα και το υδωρ και το αιμα και οι τρεις εις το εν εισιν

راجع طبعة العالم سكريفينر كمثال

سنجد ان:

1- الفاصلة باللون الاحمر
2- باقي الاية ثمانية باللون الازرق

و لكن بعد سقوط الفاصلة من النص فسيصبح هكذا:

ουτος εστιν ο ελθων δι υδατος και αιματος ιησους ο χριστος ουκ εν τω υδατι μονον αλλ εν τω υδατι και τω αιματι και το πνευμα εστιν το μαρτυρουν οτι το πνευμα εστιν η αληθεια οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τη γη το πνευμα και το υδωρ και το αιμα και οι τρεις εις το εν εισιν

ملاحظين ايه الفرق ؟؟

لقد اتخذ العدد ثمانية مقدمة العدد سبعة و اتى مباشرة بعد العدد ستة !!!

اذن فاذا اصيبت مخطوطة ما بخطأ ناسخ حسب قاعدة النهايات المتشابهة فان العدد ثمانية سيأتي مباشرة بعد العدد ستة و هو يتميز بظهور:

1- (في الارض=من العدد ثمانية قبل حذف الفاصلة و يعتبر اشارة واضحة لسقوط الفاصلة بسبب النهايات المتشابهة)

2- (الروح و الماء و الدم= الشهود الارضيين من العدد ثمانية)

و يمكن ترجمته للعربية كالتالي:
لان الشهود الثلاثة في الارض هم الروح و الماء و الدم و هؤلاء الثلاثة هم واحد

هل هناك دليل على هذا ؟؟؟

بالطبع يوجد:

يقول (Thomas Burgess) في كتابه (A Vindication of I John, V. 7) ان بعض الترجمات اللاتينية التي اشار اليها (Stephens) و (Hentenius) و (Lucas Brugensis) و اخرين تلك التي تحذف الفاصلة تبقي (in terra) “في الارض” التي تنحدر بدورها من بعض النسخ الاقدم بعد حذف الفاصلة من خلال النهايات المتشابهة

المصدر:

Some of the Latin copies mentioned by Stephens, Hentenius, Lucas Brugensis, and others, which omit the seventh verse, retain in terra, having descended, probably, from some of the earliest tran****** after the omission through the homoeoteleuton.
Thomas Burgess, A Vindication of I John, V. 7,

دعونا اذن نذهب الي الشواهد اللاتينية القديمة

سنلاحظ شئ غريب فعلا !!

و هو ان:
1- العدد ثمانية اتى مباشرة بعد العدد ستة
2- تقدم العدد ثمانية على العدد سبعة

بمعني اخر ان الفاصلة قد اتت عكس الترتيب الحالي في طبعة سكريفنر كمثال

هذا الوضع لا يمكن تفسيره الا في ضوء سقوط الفاصلة بسبب النهايات المتشابهة ثم تصحيحها في مرحلة لاحقة

نأخذ بعض الادلة اللاتينية:

1-
(Liber Apologeticus)
عمل مؤرخ بالقرن الرابع 380 ميلادية و هو منسوب لكاتبه و هو شخص يسمي (Priscillian) اتهم بالهرطقة و هذا العمل يمثل اقدم شاهد ثابت و باق الي الان يؤكد ثبات الفاصلة في النص اللاتيني. هذا العمل محفوظ في فيينا تحت رقم
(Vienna Corpus xviii., 1889).

نص ما جاء في هذا العمل:

يقول يوحنا: “الشهود الثلاثة على الارض هم الماء و الجسد و الدم و هؤلاء الثلاثة في واحد و الشهود الثلاثة في السماء هم الاب و الكلمة و الروح و هؤلاء الثلاثة واحد في المسيح يسوع“

“Sicut Ioannes ait: Tria sunt quae testimonium dicunt in terra: aqua caro et sanguis; et haec tria in unum sunt. et tria sunt quae testimonium dicunt in caelo: pater, uerbum et spiritus; et haec tria unum sunt in Christo Iesu.”

و بترجمة كلمات الرسالة من اللاتينية الي الانجليزية:

SICUT=AS
IOANNES=JOHN
AIT=HE SAYS
TRIA=THREE
SUNT=ARE
QUAE=WHO
TESTIMONIUM=TESTIMONY
DICUNT=TELL
IN=IN
TERRA= EARTH
AQUA=WATER
CARO=FLESH
ET=AND
SANGUIS=BLOOD
ET=AND
HAEC=THIS
TRIA=THREE
IN=IN
UNUM=ONE
SUNT=ARE
ET=AND
TRIA=THREE
SUNT=ARE
QUAE=WHO
TESTIMONIUM=TESTIMONY
DICUNT=TELL
IN=IN
CAELO=HEAVENS
PATER=FATHER
UERBUM=WORD
ET=AND
SPIRITUS=SPIRIT
ET=AND
HAEC=THIS
TRIA=THREE
IN=IN
UNUM=ONE
SUNT=ARE
IN=IN
CHRISTO=CHRIST
IESU=JESUS

نلاحظ من نص رسالة بريسكليان (Priscillian) ان:

1- العدد ثمانية قد جاء قبل العدد سبعة
2- العدد ثمانية يضم كلمة الارض التي اشارنا اليها سابقا
2-
(Contra Varimadum)
الرسالة ضد الاريوسية غير معروف كاتبها لكنها منسوبة لفيجيليوس (445-448) ميلادية القرن الخامس او لشخص اخر يدعى ايداكيوس كلاروس.

المصدر:

Freedman, D. N. (1996, c1992). The Anchor Bible Dictionary (3:883). New York: Doubleday.

ايضا يقول (Brooke) عن نسبة الرسالة الي فيجيليوس او ايداكيوس :

the quotation in the treatise “Contra Varimadum” attributed by Chifflet in his edition of 1664 to Vigilius of Thapsus, and claimed by Künstle for the Spaniard Idacius Clarus
(cf. Künstle, p. 16; Herzog-Hauck, 20. 642, s.v. Vigilius von hapsus)

المصدر:

Brooke, A. E. (1912). A critical and exegetical commentary on the Johannine epistles. Series title in part also at head of t.-p. (158). New York: C. ***ibner’s Sons

.

و عن تاريخ الرسالة بالقرن الخامس تقول موسوعة النقد النصي :

contra Varimadum arianum. IV/V. Latin. Merk: Var
An anti-Arian work probably to be dated in the period 445-480. The compiler is unknown; Vigilius of Thapsus and Idacius Clarus of

Ossonuba have been mentioned.

المصدر:
http://www.skypoint.com/members/waltzmn/Fathers.html

و ايضا هنا:

In the fifth century the gloss was quoted by Latin Fathers in North Africa and Italy as part of the text of the Epistle

,

http://www.bible-researcher.com/comma.html

نص ما جاء في رسالة (Contra Varimadum) في الباترولوجيا لاتينا
Migne, P. L. lxii. 359

“Tres sunt qui testimonium perhibent in terra aqua sanguis et caro et tres in nobis sunt. Et tres sunt qui testimonium perhibent in caelo pater verbum et Spiritus et ii tres unum sunt.”

الرسالة محفوظة في فيينا تحت رقم
Cf. Vienna B.I. 1190, Bibl. Mazarine.

المصدر:
Brooke, A. E. (1912). A critical and exegetical commentary on the Johannine epistles. Series title in part also at head of t.-p. (161). New York: C. ***ibner’s Sons.

3-
(Freisingen fragment)
مخطوطة (Freisingen) محفوظة في (taatsbibliothek) بميونخ
قام بتحقيقها و مراجعتها (Ziegler)

The evidence of Ziegler’s Freisingen fragment, now in the taatsbibliothek at Munich, The passage runs as follows:

QM TR es sunt qui testificantur IN TERRA • SPs ET AQUA ET SAnguis et tres sunt qui tesTIFICANTUR IN CAELO PaTER Et uerbum et sps scs et hi TRES UNUM SUNT • SI TEST …

الحروف الكبيرة هي التي وردت بالمخطوطة
اما الصغيرة من وضع المحقق وهي لتقريب النص
(The legible letters are given in capitals.)

و بترجمة بعض الكلمات اللاتينية الواردة في المخطوطة نجد ان:

TERRA=earth
CAELO=heavens
TRES=three
UNUM=one
SUNT=to be

نلاحظ من نص المخطوطة ان:

-العدد ثمانية قد جاء قبل العدد سبعة
-العدد ثمانية يضم كلمة الارض التي اشارنا اليها سابقا

المصدر:
Brooke, A. E. (1912). A critical and exegetical commentary on the Johannine epistles. Series title in part also at head of t.-p. (162). New York: C. cribner’s Sons

يقول جوش ماكدويل :رغم أن اقتباسات الآباء من الكتاب المقدس لا تعتبر شهادة من الدرجة الأولى على صحة العهد الجديد، إلا أن لها اثنين من الأدوار الثانوية البالغة الأهمية. أولاً: أنها تؤيد تماماً وجود سبعة وعشرين سفراً قانونياً في العهد الجديد. صحيح أن هذه الاقتباسات كان فضفاضة في أحيان كثيرة، إلا أن بعض الآباء التزموا الدقة التامة في استشهاداتهم. وعلى أية حال يكفي أن تكون هذه الاقتباسات قد نقلت المحتوى الأساسي للنص الأصلي. ثانياً: أن هذه الاقتباسات كثيرة جداً لدرجة أنه لو لم تتبق أية مخطوطة للعهد الجديد، لأمكن جمعه مرة أخرى من كتابات الآباء الأولين وحدها. “

وتقول الموسوعة البريطانية: لو أن الدارس لنصوص الكتاب المقدس قام بفحص المخطوطات والنسخ، فإنه لا يكون بذلك قد اطلع على جميع براهين تحقيق نصوص العهد الجديد، إذ أن كتابات الآباء المسيحيين الأولين غالباً ما تعكس شكلاً من أشكال النصوص يختلف عن المخطوطات بأنواعها … إن شهادة هذه الكتابات لنصوص العهد الجديد، خاصة وأنها تحتوي على قراءات من مصادر أخرى، تعد إحدى الشهادات التي يتعين على الناقد للنص أن يطلع عليها قبل الوصول إلى النتائج. “

والان سوف نتكلم عن الاقتباس الحر لنص الفاصلة اليوحناوية وهما كلاتى :

القديس باسيليوس :

” نحن ندرك ان الاب والابن والروح القدس هم واحد “

القديس غريغوريوس اسقف نيصص

” نقول ان الاب والابن والروح القدس هم واحد “

القديس أمبروسيوس :

لكن بما ان الاب والابن والروح القدس هم واحد ( القديس امبرسيوس يعرف النص )

والقديس روفينوس :

” ان الاب والابن والروح القدس هم واحد “

القديس يوحنا ذهبي الفم :

” ان الاب والابن والروح القدس هم واحد “

القديس أوريليوس أوغسطينوس :

” نحن نؤكد ونجزم ونقرر ان الاب والابن والروح القدس هم واحد “

theodoret

” فان الاب والابن والروح القدس هم واحد “

مجمع القسطنطينية الثاني (553م)

” بان الاب والابن والروح القدس هم واحد “

يقول ترتليان :

وهكذا العلاقة بين الاب والابن وبين الابن والباركليت تنتج ثلاثة اقانيم مترابطة يتميزون الواحد عن الاخر هؤلاء الثلاثة هم واحد فى الجوهر

يقول كبريانوس :

ويقول الرب : انا والاب واحد ومرة اخرى مكتوب عن الاب والابن والروح القدس : هؤلاء الثلاثة هم واحد

يقول اثناسيوس :

وهنا التلميذ يوحنا يعلمنا الوحدة بين الاب والابن

كيف نطبق تفسير العدد الثامن على اقوال هذا الاباء ؟ وهل هما يشيرون الى العدد السابع ام الثامن ؟

القديس إغريغوريوس :

إن أحادية الأصل هى ما نحفظه بتكريم. إنها مع ذلك أحادية الأصل (من جهة الثالوث بالنسبة للخليقة) غير المقصورة على أقنوم واحد بعينه. بل إنها ناشئة من تساوى الطبائع ووحدة الفكر وتطابق المشيئة والتئام المكونات نحو الوحدة -وهى ما تعجز الطبائع المخلوقة أن تصله. حتى أنه رغم التعددية فليس هناك أبداً انقسام فى الجوهر

ويقول ايضا:

ماذا يقولون إذن؟ هل يوجد نقص ما فى الروح يمنعه أن يكون ابناً؟ لأنه إن لم يكن هناك نقص ما لكان ابناً؟ نحن نؤكد أن ليس ثمة نقص لأن فى الله لا يوجد أى نقص. ولكن اختلاف التعبير، إذا استطعت أن أعبر عن نفسى هكذا، أو بالأحرى تبادل العلاقات بينهم أدى إلى اختلاف أسمائهم. وبالتأكيد ليس نقص ما هو ما يمنع الابن أن يكون الآب (لأن البنوة ليست نقصاً) ومع ذلك ليس هو الآب. وحسب هذا الخط من الجدال فلابد أن يكون هناك نقص ما فى الآب لأنه ليس الابن لأن الآب ليس الابن، ومع هذا فليس ذلك لأجل نقص ما أو خضوع فى الكينونة، بل لأجل هذه الحقيقة بعينها عن كونه: غير مولود أو مولود أو منبثق هو الذى أعطى الاسم الآب للأول والابن للثانى والروح القدس للثالث الذى نحن نتكلم بصدده فالتمايز بين الثلاثة شخوص محفوظ فى الطبيعة الواحدة ومجد اللاهوت. ليس الابن “الآب” لأن الآب واحد مع أن له ما للآب، وليس الروح القدس ابناً لأن الابن واحد مع أن الروح من الله؛ وله ما للابن. الثلاثة فى الله الواحد والله الواحد ثلاثة فى الخصائص حتى لا تكون الوحدة سابيلية ولا التثليث له الوجه القبيح (الذى للأريوسيين والأنوميين .

القديس اثناسيوس الرسولى :

يجب علينا الا نتصور وجود ثلاثة جواهر منفصلة عن بعضها البعض فى الله لئلا نصير كالوثنيين الذين يملكون عديدا من الآلهة ولكن كما ان النهر الخارج من الينبوع لا ينفصل عنه وبالرغم من ذلك فان هناك بالفعل شيئين واسمين لان الآب ليس هو الابن كما ان الابن ليس هو الآب فالآب هو اب الابن والابن هو ابن الآب وكما ان الينبوع ليس هو النهر والنهر ليس هو الينبوع لكن لكليهما نفس الماء الواحد الذى يسرى فى مجرى الينبوع الى النهر وهكذا فان لاهوت الآب ينتقل فى الابن بلا تدفق او انقسام

القديس ساويرس الانطاكى :

” الاب هو الله والابن هو الله والروح القدس هو الله ولكن ليس ثلاثة الهة بل اله واحد “

القديس اغسطينوس :

” الاب والابن والروح القدس جوهر واحد ولكن ليس كل اقنوم منهم هو عين الاخر ”

الاب بولس البوشى :

” اذا قلنا الله انما نقول الاب والابن والروح القدس ، لان الخواص لا تزيد على ذلك ولا تضم اقل من هذا ولا نكون فى قولنا نعبد ثلاثة الهة لئلا نكون كالوثنيين الذين يقولون بكثرة الالهة ولا نكون ايضا كمثل الجاحدين كلمة الله وروحة ”

وحدة الثالوث لها تعبيرات كثيرة فى التعبير عنها ولا تنحصر فى تعبير واحد عند الاباء بل والكتاب المقدس يوجد بة الكثير من الادلة على وحدة الاقانيم
وحدة الثالوث لا تعتمد فقط على الفاصلة ولا تعتمد فقط على تعبير وصيغة وحدة عند الاباء

من غير الممكن ان يعبر كل الاباء فى جميع الاماكن فى موضوع معين بصيغة واحدة غير ان يكونوا يستندون على نص واضح فى الكتاب المقدس

فى كتاب اثناسيوس لم تظهر كلمة الدم ولا مرة واحدة فكيف سيقول الثلاثة واحد عن ثلاثة اشياء لم يذكرهم
اصلا ؟
الثلاثة فى واحد هو اجمال ، فيجب ان يسبقة التفصي لوالتفصيل سيكون عبارة عن ذكر لهذة الاشياء الثلاثة

وبالفعل لقد ذكر القديس اثناسيوس فى كتابة هذا ثلاثة اشياء (الله الاب ، واللوغوس ، والروح القدس ) ولكنة لم يذكر كلمة الدم (من العدد الثامن )

وهذا يؤكد انة يقوم باجمال العدد السابع وليس الثامن ، لذا نؤكد ان هذا الاقتباس من العدد السابع وليس الثامن

وهذا النقطة مهمة جدا وؤكد بكل جدارة على المفصود هو السابع وليس الثامن

اما كلامك هذا سوف يرد علية برسكليان فى قولة :

” كما يقول يوحنا :……..وهناك ثلاثة يشهدون فى السماء الاب والكلمة والروح وهؤلاء الثلاثة هم واحد فى المسيح يسوع “

اذن العدد الذى يقصدة اثناسيوس هو العدد السابع وليس الثامن

فى شرح هذا الرسالة للقديس اثناسيوس (رسالة يوحنا الاولى ) ، فى تلخيص الاصحاح الخامس نجدة يقول عدة مرات :

وهنا التلميذ يوحنا ، يعلمنا الوحدة بين الاب والابن

للجميع ان يفتحوا الاصحاح الخامس من هذا الرسالة ، ويقراونة كامل ، ليبحثوا عن اى عدد يتكلم عن الوحدة بين الاب والابن

لن تجد اى عدد يتكلم عن هذا الوحدة سوى العدد السابع

يقول الاستاذ مراد فى هذا :

فى كتاب اثناسيوس لم تظهر كلمة الدم ولا مرة واحدة فكيف سيقول الثلاثة واحد عن ثلاثة اشياء لم يذكرهم
اصلا ؟
الثلاثة فى واحد هو اجمال ، فيجب ان يسبقة التفصيل والتفصيل سيكون عبارة عن ذكر لهذة الاشياء الثلاثة

وبالفعل لقد ذكر القديس اثناسيوس فى كتابة هذا ثلاثة اشياء (الله الاب ، واللوغوس ، والروح القدس ) ولكنة لم يذكر كلمة الدم (من العدد الثامن )

وهذا يؤكد انة يقوم باجمال العدد السابع وليس الثامن ، لذا نؤكد ان هذا الاقتباس من العدد السابع وليس الثامن

 

انا و وديع

بصراحه زهقت
قالولي مش بيعشلك مناظرين ما صدقتش … طيب اعمل ايه اتبخر ..
اللي حصل خير اللهم اجعله خير رحت في مشوار لحد منتدى وديع احمد … (الشماس المسلم السابق اللي اعلن اسلامة) عشان اطلب منه مناظرة ..
ووديع احمد للي ما يعرفش هرب مني بدل المرة 100 وارجعوا لمنتدى الكنيسة
المهم عرفنا ان الراجل بقى نجم وبيدخل على البالتوك
طلبنا المناظرة
امه لا اله الا الله ردت على الموضوع وهو في الاخر
البك مش حيناظر الا في روم اسلامية
حلو خالص
وانتم طبعا عارفين ان لي تجارب مؤسفة في الرومات الاسلامية بسبب ادبهم المحمدي ..
وخصوصا بعد سحق عبد الكريم و فضح ابن تشفين في المناظرات
قدمت العرض ..
يا د وديع خليك في رومك الاسلامية وانا في رومي و نقوم بالنقل المزدوج من والي الرومين
يعني اتحلت
لكن وديع بطئ الفهم او يتهرب .. اختاروا اللي يعجبكم ..

نشوف الصور ..

هروب وديع احمد

افهم بقى يا ودييييييييييييييييييييييييييييييييييع

واخيرررررا

فهم وديع

فهم ان دخولة في اي مناظرة يعني بالتأكيد اثبات كذبه

فهم ان تلفيقة سهل الكشف

فهم انه جاهل

واخيرا

فهم انه لا يستطيع ان يتحدى كلمة الله

اعلن انا القوي بنعمة الرب اخرستوس انستي ان المدعو

وديع احمد (الشماس المسلم الذي اعلن اسلامة  )

انضم الي مقبرة المسلمين الهاربين

بجوار ابن تشفين و عبد الكريم ……

واعترف انه غير قادر على المناظرة

شاهدوا رده الاخير

هروب وديع احمد

تحميل الموديولات العربية e-sword

في هذه الصفحة نضع روابط التحميل الخاصة بالتحديثات العربية لهذا البرنامج الرائع

قام بالتجميع الاخ الحبيب Micheal Magdy على هذا الرابط

http://www.esnips.com/web/Arabic-e-Sword

الموديولات من انتاج خدام الكلمة Micheal + اخرستوس انستي … وغيرهم

arabchurch.cmt.rar http://www.arabchurch.com/forums/showthread.php?t=104885 Size: 398.6kb رجال ونساء الكتاب المقدس.dct.rar رجال ونساء الكتاب المقدس By MichaelMagdy 4 days ago Size: 1.7MB Source: esam70@gmail.com Soforonios-holy spirit.top.rar المئوية الثانية للتوبة: التوبة وعمل الروح القدس في القلب من رسائل الأب صفرونيوس إلى تلميذه ثيئودوروس By MichaelMagdy 18 days ago Size: 46.3kb Source: http://www.arabchurch.com Fixing ??? font problem for Arabic Modules.JPG By MichaelMagdy 33 days ago Size: 188.8kb Source: http://www.arabchurch.com e-Sword v7.9.8 application installation.rar e-Sword is a fast and effective way to study the Bible. e-Sword is feature rich and user friendly with more capabilities than you would expect in a free software package. e-Sword User Module Conversion Utility v9.0.1.rar If you have been one of those adventuresome users who have created your own custom e-Sword modules then this utility should convert it for use with the current version of e-Sword. By MichaelMagdy on May. 4 2009 Size: 492.2kb Source: http://www.e-sword.net Tadros.cmt.rar يعتبر “تفسير وتأملات الآباء الأولين” كنز لكل قارئ ودارس في كلمة الله ، ويقدمها لنا القمص تادرس يعقوب ملطي في اكثر من سبع وعشرين كتاباً ، ويُعتبر كل واحدٍ منها مرجع شامل لأقوال وتَفَسير وتأملات الآباء في العهد الجديد . By MichaelMagdy on Feb. 7 2009 Size: 6.4MB Source: basic212@yahoo.com ALAB.cmt.rar التفسير التطبيقي للكتاب المقدس By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 4.9MB 1454 View(s) FrAntonious.cmt.rar e-Sword جزء من تفسير ابونا أنطونيوس فكري على الـ Gen, Exo, Lev, Jdg, Rth, Ezr, Ecc, Son, Lam, Hos, Joe, Amo, Oba, Jon, Mic, Nah, Hab, Zep, Hag, Mal By MichaelMagdy on Feb. 13 2009 Size: 1.5MB BBC.cmt.rar تفسير المرحوم بنيامين بنكرتن By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 2.1MB Source: http://www.baytallah.com

StGregoryofNyssa – SongOfSongs.cmt.rar http://www.arabchurch.com/forums/showthread.php?t=50765 تفسير نشيد الانشاد للقديس غريغوريوس النيصصى – القمص تادرس يعقوب ملطي By MichaelMagdy on Feb. 7 2009 Size: 604.6kb Source: zeus_m2m@hotmail.com GNA.bbl.rar ترجمة الأخبار السارة By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 1.4MB Source: johnfb76@hotmail.com 2SVD.bbl.rar ترجمة سميث و فاندايك بدون تشكيل وبالاسفار القانونية الثانية مع خاصية البحث By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 1.5MB JAB.bbl.rar الترجمة اليسوعية الحديثة By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 1.4MB Source: johnfb76@hotmail.com ASB.bbl.rar ترجمة الانجيل الشريف The Sharif Bible Society, the copyright owner of the Sharif Bible (2002) SVD.bbl.rar ترجمة سميث و فاندايك بالتشكيل By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 1.6MB Source: http://www.e-sword.net ALAB.bbl.rar ترجمة كتاب الحياة By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 1.4MB Source: johnfb76@hotmail.com PANTV.bbl.rar الترجمة البولسية By MichaelMagdy on Feb. 7 2009 Size: 360.5kb FathersDictionary.top.rar قاموس اباء الكنيسة By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 1.5MB Source: na_go4@hotmail.com The Complete Dictionary OF The Bible & Ancient East.dct.rar المعجم المحيط By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 1.2MB

قاموس رموز نشيد الانشاد.dct.rar http://www.arabchurch.com/forums/showthread.php?t=50765 قاموس رموز نشيد الانشاد By MichaelMagdy on Feb. 7 2009 Size: 10.7kb Source: zeus_m2m@hotmail.com Biblical Encyclopedia.dct.rar دائرة المعارف الكتايبة By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 6.6MB Dictionary Of The Bible.dct.rar قاموس الكتاب المقدس By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 838.4kb Dictionary Of The Bible’s Names.dct.rar قاموس اعلام الكتاب المقدس By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 103.1kb Dictionary Of The Biblical Theology.dct.rar المعجم اللاهوتى الكتابي By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 786.6kb www.e-sword.net.e-sword[1] e-Sword – the Sword of the LORD with an electronic edge By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 7.6kb Source: http://www.e-sword.net من كتاب السيدة العذراء و المستحيلات العشرة للقمص سيداروس عبد المسيح.top.rar من كتاب السيدة العذراء و المستحيلات العشرة للقمص سيداروس عبد المسيح By MichaelMagdy on Feb. 7 2009 Size: 10.6kb Source: ana-marim@hotmail.com علم اللاهوت النظامي.top.rar http://www.arabchurch.com/forums/showthread.php?t=47452 علم اللاهوت النظامي By MichaelMagdy on Feb. 7 2009 Size: 691.2kb Source: zeus_m2m@hotmail.com Pauline_Theology.top.rar http://www.arabchurch.com/forums/showthread.php?t=49423 لاهوت بولس الرسول By MichaelMagdy on Feb. 7 2009 Size: 357.4kb Source: zeus_m2m@hotmail.com Arabic Introduction To The Holy Scripture.top.rar مقدمات عن اسفار الكتاب المقدس By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 61.1kb

الاعتراضات على سفر نشيد الأناشيد والرد عليهـا بقلم Servant_13.top.rar الاعتراضات على سفر نشيد الأناشيد والرد عليهـا بقلم Servant_13 By MichaelMagdy on Feb. 7 2009 Size: 31.7kb Source: zeus_m2m@hotmail.com كريستولوجي.top.rar لقد دارت السجالات ( الصراعات ) الكريستولوجية ( الكريستولوجيا هو العلم الذى يبحث فى طبيعة المسيح له كل المجد ) فى القرنين الرابع والخامس حول حقيقة كون السيد المسيح ابن الله وابن الإنسان فى نفس الوقت. أى حول أنه هو هو نفسه وبشخصه نفسه الإله الحق الكلمة الأزلى المولود من الآب بغير انفصال قبل كل الدهور، والإنسان التام الذى بلا خطية وحده، المــولود من القديسة العذراء مريم فى ملء الزمان. مساوِ للآب فى الجوهر من حيث لاهوته، ومساو لنا فى الجوهر من حيث ناسوته. By MichaelMagdy on Feb. 7 2009 Size: 721.8kb Source: son_of_jesus@hotmail.com BostanAlrohban.top.rar بستان الرهبان By MichaelMagdy on Feb. 23 2008 Size: 179.6kb أجبية.top.rar By MichaelMagdy on Feb. 7 2009 Size: 66.6kb

الرد على شبهه عزازيل اله مع الله!

الرد على شبهه عزازيل اله مع الله!

مقدمة
1- عرض الشبهه
2-ادله البطلان
3- المعنى و الرمز في النص المقدس

_______________________
مقدمة
قام المعترضين بعد ما فشلوا في ابطال عقيدة الثالوث وفشلوا في اثبات انها تمثل شرك بالله و تاكدوا تماما من منطقيتها .. أتوا لنا بعد بحث و تنقيب بشبهه من الكتاب المقدس يعتقدون انه بها تثبت على المسيحيين تهمة الشرك بالله ..
لنرى مع الرد
_______________

1- عرض الشبهه:
في سفر اللاويين كان الله يتلو احكامة لتقديم الذبائح فكان هذا النص:

أقتباس كتابي

Lev 16:5 ومن جماعة بني اسرائيل ياخذ تيسين من المعز لذبيحة خطية وكبشا واحدا لمحرقة.
Lev 16:6 ويقرب هارون ثور الخطية الذي له ويكفر عن نفسه وعن بيته.
Lev 16:7 وياخذ التيسين ويوقفهما امام الرب لدى باب خيمة الاجتماع.
Lev 16:8 ويلقي هارون على التيسين قرعتين: قرعة للرب وقرعة لعزازيل.
Lev 16:9 ويقرب هارون التيس الذي خرجت عليه القرعة للرب ويعمله ذبيحة خطية.
Lev 16:10 واما التيس الذي خرجت عليه القرعة لعزازيل فيوقف حيا امام الرب ليكفر عنه ليرسله الى عزازيل الى البرية.

Lev 16:11 «ويقدم هارون ثور الخطية الذي له ويكفر عن نفسه وعن بيته ويذبح ثور الخطية الذي له

ويتسائل المعترض من هو عزازيل الذي تقدم له ذبيحه مع الله ؟

أقتباس كتابي
Lev 16:10واما التيس الذي خرجت عليه القرعة لعزازيل فيوقف حيا امام الرب ليكفر عنه ليرسله الى عزازيل الى البرية.

اليس هذا شركا مع الله ؟؟؟

___________

2- أدله بطلان الشبهه:

1-الذي يؤكد بطلان شبهه المعترض أن اليهود الذين امرهم الله بإطلاق التيس لعزازيل في البرية لم يجروء أحدهم على عبادة عزازيل ..
ولم يدعوه الها فلو كانت تلك ذبيحه لعزازيل لكان اليهود عبدوا عزازيل مع الله …

2- اختلف التعامل مع التيس المختار عن التعامل مع باقي التضحيات في العهد القديم فالتضحيات المقدمة في العهد القديم كانت تذبح … أما هذا فكان (حيا) عند تركه للذهاب .. فلو كان المقصود التضحيه اكراما لعزازيل لكان (ذبح) التيس وتركة في البرية لا ان يترك حيا ..
_________________________
3- المعنى و الرمز في الاعداد الكتابية المقدسه السابقه و ادلتها من كتابنا المقدس

فالي ماذا يرمز هذا الموضوع … لنرى معا …

أولا … دعونا نتتبع المصطلحات الموجوده في العدد محل الشبهه :

1- تم اطلاق التيس في البرية … فما هي البرية ؟
البرية معقل الشيطان :

أقتباس كتابي
Gen 3:1وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت للمراة: «احقا قال الله لا تاكلا من كل شجر الجنة؟»

وحش البرية هو الشيطان:

أقتباس كتابي
Exo 23:29 لا اطردهم من امامك في سنة واحدة لئلا تصير الارض خربة فتكثر عليك وحوش البرية

أقتباس كتابي
Hos 13:8أصدمهم كدبة مثكل وأشق شغاف قلبهم وآكلهم هناك كلبوة. يمزقهم وحش البرية.

البرية هي للموت

أقتباس كتابي

Num 21:5وتكلم الشعب على الله وعلى موسى قائلين: «لماذا أصعدتمانا من مصر لنموت في البرية! لأنه لا خبز ولا ماء وقد كرهت أنفسنا الطعام السخيف».

البرية من مواطن التجارب

أقتباس كتابي
2Co 11:26بأسفار مرارا كثيرة. بأخطار سيول. بأخطار لصوص. بأخطار من جنسي. بأخطار من الأمم. بأخطار في المدينة. بأخطار في البرية. بأخطار في البحر. بأخطار من إخوة كذبة.

البرية موطن الجفاف الروحي

أقتباس كتابي

Hos 13:5أنا عرفتك في البرية في أرض العطش.

2- تم تقديم ذبيحتين .. واحدة ذبيحة الخطية و الاخرى ذبيحة الكفارة ….
أ. ذبيحة الخطية هي الذبيحة الانسانية التي كان يقدمها الانسان لله عن نفسة

أقتباس كتابي

Num 6:16 فيقدمها الكاهن أمام الرب ويعمل ذبيحة خطيته ومحرقته.

أقتباس كتابي

Heb 11:4بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة أفضل من قايين، فبه شهد له أنه بار، إذ شهد الله لقرابينه. وبه، وإن مات، يتكلم بعد!

أقتباس كتابي

Rom 12:1 فأطلب إليكم أيها الإخوة برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله عبادتكم العقلية.

ب. الكفارة هي كفارة المسيح

أقتباس كتابي

Rom 3:25 الذي قدمه الله كفارة بالإيمان بدمه لإظهار بره من أجل الصفح عن الخطايا السالفة بإمهال الله.

أقتباس كتابي

1Jn 2:2 وهو كفارة لخطايانا. ليس لخطايانا فقط، بل لخطايا كل العالم أيضا.

أقتباس كتابي
1Jn 4:10 في هذا هي المحبة: ليس أننا نحن أحببنا الله، بل أنه هو أحبنا، وأرسل ابنه كفارة لخطايانا.

أقتباس كتابي

Heb 10:12 وأما هذا فبعدما قدم عن الخطايا ذبيحة واحدة، جلس إلى الأبد عن يمين الله،

امر الله بإرسال الكفارة الي البرية لتحدي الشيطان وهو ما قام به عنا ابن الله الوحيد عندما تحدى الشيطان في البرية

أقتباس كتابي

Mar 1:13 وكان هناك في البرية أربعين يوما يجرب من الشيطان. وكان مع الوحوش. وصارت الملائكة تخدمه.

أقتباس كتابي

Mat 4:1 ثم أصعد يسوع إلى البرية من الروح ليجرب من إبليس.

كان هذا تحقيقا لوعده

أقتباس كتابي

Eze 34:25 وأقطع معهم عهد سلام, وأنزع الوحوش الرديئة من الأرض, فيسكنون في البرية مطمئنين وينامون في الوعور.

كان لابد أن يقف التيس حيا أمام الرب قبل ارساله.. فمن هو الكفارة الحيه ؟

أقتباس كتابي

Joh 6:57 كما أرسلني الآب الحي وأنا حي بالآب فمن يأكلني فهو يحيا بي.

هو المسيح الحي

أقتباس كتابي

2Co 13:4 لأنه وإن كان قد صلب من ضعف لكنه حي بقوة الله. فنحن أيضا ضعفاء فيه، لكننا سنحيا معه بقوة الله من جهتكم.

أقتباس كتابي

Joh 14:19 بعد قليل لا يراني العالم أيضا وأما أنتم فترونني. إني أنا حي فأنتم ستحيون.

والان …..

لقد أمر الله بإطلاق ذبيحة الكفارة الي الشيطان في عقر دارة (البريه) تحديا له ..
كما تحدى الرب يسوع الشيطان في البرية …

وتحدى الشيطان في الموت … ليقيمنا معه …
ولم تكن أبدا ذبيحه لمن يشرك مع الله
_____________
اذكروني في صلواتكم

الرد على شبهه ملكي صادق أعظم من المسيح

الرد على شبهه ملكي صادق أعظم من المسيح

العناصر :
مقدمة وعرض الشبهه

القسم الأول : من هو ملكي صادق

(شخصية حقيقة من أب و أم)

1- ملك على مكان حقيقي

2- هو سام بن نوح
3- هل يمكن ان يتلاقى سام و ابراهيم؟
4- جدول البركه
5- تقديم ابراهيم العشور لملكي صادق
+ خاتمة القسم الأول

القسم الثاني : كهنوت ملكي صادق

1- الكهنوت اللاوي
2- شروط الكهنوت اللاوي
3- ملكي صادق كاهن الله العلي
+ خاتمة القسم الثاني

القسم الثالث: تفنيد الشبهه

1- معنى لا بداءة أيام ولا نهاية حياة هل تعني الخلود (قراءة للنص)
2- الشخصيات الرمزيه في الكتاب المقدس
3- ملكي صادق و المسيح
4- ايهما اعظم الرمز أم المرموز اليه
+ خاتمة القسم الثالث
+المراجع

++++++++++++++

مقدمة:
في جهل مطبق من بعض المعترضين حاولوا اثبات أن ملكي صادق أعظم من المسيح و احق بالتأليه !!!
مستندين في ذلك على قول بولس رسول الله :

	أقتباس كتابي Heb_7:3

	أقتباس كتابي بلا أب بلا أم بلا نسب. لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة. بل هو مشبه بابن الله. هذا يبقى كاهنا إلى الأبد.

	أقتباس كتابي

وللرد نقول :

القسم الأول من هو ملكي صادق

لنعرف هل ملكي صادق شخصية حقيقة في التاريخ أم خياليه ظهرت فجأة و اختفت كما يدعي المعترض ناسبا اليها الالوهية نتتبع معا

ملكي صادق وهي كلمة تعني ملك البر

وكان ملكا على شاليم (التي صارت فيما بعد اورشليم)

وهو مكان يقول عنه المزمور:

Psa 76:1 لإمام المغنين على ذوات الأوتار. مزمور لآساف. تسبيحة الله معروف في يهوذا. اسمه عظيم في إسرائيل.

Psa 76:2 كانت في ساليم مظلته ومسكنه في صهيون.

وتكلم عنه يوحنا في انجيله :

Joh 3:23 وكان يوحنا أيضا يعمد في عين نون بقرب ساليم لأنه كان هناك مياه كثيرة وكانوا يأتون ويعتمدون

اذن مملكة ملكي صادق هي مكان حقيقي موجود و ذكر في الكتاب المقدس ..

بل أنه كان لها ملوك أخرى ..

Jos 10:3فأرسل أدوني صادق ملك أورشليم إلى هوهام ملك حبرون

Jos 10:1 فلما سمع أدوني صادق ملك أورشليم أن يشوع قد أخذ عاي وحرمها.

و أدوني صادق تعني سيد البر

Jos 10:5 فاجتمع ملوك الأموريين الخمسة: ملك أورشليموملك حبرون وملك يرموت وملك لخيش وملك عجلون, وصعدوا هم وكل جيوشهم ونزلوا على جبعون وحاربوها.

Jos 12:10 ملك أورشليم واحد. ملك حبرون واحد.

2Sa 5:5 في حبرون ملك على يهوذا سبع سنين وستة أشهر. وفي أورشليم ملك ثلاثا وثلاثين سنة على جميع إسرائيل ويهوذا.

1Ki 15:2 ملك ثلاث سنين في أورشليم. واسم أمه معكة ابنة أبشالوم.

وكان الملك سليمان أيضا من ملوك أورشليم

1Ki 11:42 وكانت الأيام التي ملك فيها سليمان في أورشليم على كل إسرائيل أربعين سنة.

وهناك العديد من الادله من الكتاب المقدس نكتفي بما سبق منها ..

يعتقد البعض أن ملكي صادق هو سام ابن نوح ..

Gen 10:1 وهذه مواليد بني نوح: سام وحام ويافث. وولد لهم بنون بعد الطوفان.

معتمدين في ذلك على بعض التفسيرات و النصوص التي أتت في الكتب اليهودية مثل :

سفر ياشر – ترجوم راشي – ترجوم يوناثان – التلمود – التلمود البابلي …. وغيرها
والتي ربطت مباشرة بين الشخصيتين .
. لن نتعرض لها هنا حتى لا يبكي المعترض ويقول يستشهدون بكتب غير معتمدة لدى المسيحيين ..
لكن سنركز على مدى منطقية هذا من كتابنا المقدس.:

الدليل الأول هل يمكن لسام ونوح أن يتلاقيا ؟

حساب العمر لسام :
Gen 11:10 هذه مواليد سام: لما كان سام ابن مئة سنة ولد ارفكشاد بعد الطوفان بسنتين.

Gen 11:11 وعاش سام بعد ما ولد ارفكشاد خمس مئة سنة وولد بنين وبنات.

(100+500) = 600 سنه هي عمر سام

ونتابع معا تلك الشجرة :

+ ولد سام ارفكشاد في سن 100

Gen 11:10 هذه مواليد سام: لما كان سام ابن مئة سنة ولد ارفكشاد بعد الطوفان بسنتين.

+ ولد ارفكشاد شالح عن عمر 35 سنه

Gen 11:12 وعاش ارفكشاد خمسا وثلاثين سنة وولد شالح.

+ ولد شالح عابر بعد 30 سنه

Gen 11:14 وعاش شالح ثلاثين سنة وولد عابر.

+ وولد رعو ابن فالج بعد 30 سنه

Gen 11:18 وعاش فالج ثلاثين سنة وولد رعو.

+ ولد رعو سروج بعد 32 سنه

Gen 11:20 وعاش رعو اثنتين وثلاثين سنة وولد سروج.

+ وجاء ناحور بعد 30 سنه

Gen 11:22 وعاش سروج ثلاثين سنة وولد ناحور.

+ ثم تارح بعد 26 سنه

Gen 11:24 وعاش ناحور تسعا وعشرين سنة وولد تارح.

+ ثم جاء ابراهيم بعد 70 سنه تقريبا

Gen 11:26 وعاش تارح سبعين سنة وولد ابرام وناحور وهاران.

+ عاش ابينا ابراهيم 175 سنه

Gen 25:7 وهذه ايام سني حياة ابراهيم التي عاشها: مئة وخمس وسبعون سنة.

اذن ابراهيم مات وسام عمرة 565 سنه

(100+35+30+30+32+30+26+70+175)

فكان من الممكن أن يتلاقيا ..

الدليل الثاني تسلسل البركة :

جاءت البركة الالهيه من الله لنوح
Gen 6:8 واما نوح فوجد نعمة في عيني الرب.

Gen 9:1وبارك الله نوحا وبنيه وقال لهم: «اثمروا واكثروا واملاوا الارض.

ثم من نوح لسام

Gen 9:26 وقال: «مبارك الرب اله سام. وليكن كنعان عبدا له.

ومن سام (ملكي صادق) لإبراهيم حفيدة

Gen 14:19 وباركه وقال: «مبارك ابرام من الله العلي مالك السماوات والارض

Heb 7:1 لأن ملكي صادق هذا، ملك ساليم، كاهن الله العلي، الذي استقبلإبراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه

الدليل الثالث : سبب تقديم نوح العشور لملكي صادق

Gen 14:20 ومبارك الله العلي الذي اسلم اعداءك في يدك». فاعطاه عشرا من كل شيء.

فالعشور تقدم للاوي الذي هو الكاهن

Num 18:24إن عشور بني إسرائيل التي يرفعونها للرب رفيعة قد أعطيتهاللاويين نصيبا. لذلك قلت لهم: في وسط بني إسرائيل لا ينالون نصيبا».

مع كل ما سبق يكون من الارجح ان ملكي صادق هو سام بن نوح جد أبينا ابراهيم ….

وحتى إن لم يكن هو ..

فالأكيد أنه كان رجلا حقيقا ذو أب و ام ملك على مدينه حقيقة ….

++++++++++++++

القسم الثاني : كهنوت ملكي صادق

1- الكهنوت اللاوي
اقتصر الكهنوت اليهودي على سبط لاوي

Num 18:21 «وأما بنو لاوي فإني قد أعطيتهم كل عشر في إسرائيل ميراثا عوض خدمة خيمة الاجتماع التي يخدمونها.

Deu 10:8 في ذلك الوقت أفرز الرب سبط لاوي ليحملوا تابوت عهد الرب وليقفوا أمام الرب ليخدموه ويباركوا باسمه إلى هذا اليوم.

Heb 7:5 وأما الذين هم من بني لاوي، الذين يأخذون الكهنوت، فلهم وصية أن يعشروا الشعب بمقتضى الناموس – أي إخوتهم، مع أنهم قد خرجوا من صلب إبراهيم.

2- شروط الكهنوت اللاوي

كان أهم شرط كهنوتي هو النسب و الانتماء لسبط لاوي خاصة حتى أن مقطوع النسب كان يرذل من الكهنوت

Ezr 2:62 هؤلاء فتشوا على كتابة أنسابهم فلم توجد فرذلوا من الكهنوت.

Ezr 2:63 وقال لهم الترشاثا أن لا يأكلوا من قدس الأقداس حتى يقوم كاهن للأوريم والتميم.

3- ملكي صادق كاهن الله العلي

كان ملكي صادق هو الاستثناء من تلك القاعده … فهو كاهن الله العلي الذي لا ينتمي لسبط لاوي …

Heb 7:1 لأن ملكي صادق هذا، ملك ساليم، كاهن الله العلي، الذي استقبل إبراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه،

وكان ملكي صادق هو الكاهن الذي افرزه الله مباشرة وميز رتبته الكهنوتية

Heb 5:10 مدعوا من الله رئيس كهنة على رتبة ملكي صادق.

Psa 110:4أقسم الرب ولن يندم: [أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق].

+ خاتمة القسم الثاني

كانت السطور الماضية هامة للإنتقال لرد شبهه المعترض الواهيه حول ان ملكي صادق بلا أم ولا نسب وخالد !!!!

القسم الثالث: تفنيد الشبهه

1- معنى لا بداءة أيام ولا نهاية حياة هل تعني الخلود (قراءة للنص)

لنرى معا النص الكامل لقول بولس رسول الله الذي كتبه بالوحي الالهي واقتص منه المعترض شبهته

Heb 7:1 لأن ملكي صادق هذا، ملك ساليم، كاهن الله العلي، الذي استقبل إبراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه،

Heb 7:2

الذي قسم له إبراهيم عشرا من كل شيء. المترجم أولا «ملك البر» ثم أيضا «ملك ساليم» أي ملك السلام

Heb_7:3

بلا أب بلا أم بلا نسب. لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة. بل هو مشبه بابن الله. هذا يبقى كاهنا إلى الأبد.

Heb 7:4

ثم انظروا ما أعظم هذا الذي أعطاه إبراهيم رئيس الآباء عشرا أيضا من رأس الغنائم.

Heb 7:5

وأما الذين هم من بني لاوي، الذين يأخذون الكهنوت، فلهم وصية أن يعشروا الشعب بمقتضى الناموس – أي إخوتهم، مع أنهم قد خرجوا من صلب إبراهيم.

Heb 7:6

ولكن الذي ليس له نسب منهم قد عشر إبراهيم، وبارك الذي له المواعيد!

من له اذنان للسمع فليسمع …
بلا أم .. بلا نسب

في الكهنوت

فالرسول يبدأ بتوضيح شخصية ملكي صادق الكاهن عدد 1
ويتحدث عن تقديم ابراهيم العشور له عدد 2
وهو بلا أم ولا أب ولا نسب عدد 32
ويوضح الكهنوت اللاوي في عدد 5 و أن من وظائفهم اخذ العشور
وينتهي بتوضيح المقصد في عدد 6 أن ملكي صادق الذي بلا نسب ينتمي للاويين الكاهن قبل عشور ابراهيم ..

فملكي صادق بلا أب ولا أم ولا نسب في الكهنوت من سبط لاوي بل هو كاهن من الله مباشرة كما اوضحنا سابقا

أما عن قوله يبقى كاهنا للأبد .. فالمقصود يبقى كاهنا حتى نهاية حياته ..
فالأبد في الكتاب المقدس لا تعني في كل الاحوال الي المنتهى
امثله :

Deu 23:3

لا يدخل عموني ولا موآبي في جماعة الرب. حتى الجيل العاشر لا يدخل منهم أحد في جماعة الرب إلى الأبد

هنا انتهى الأبد في الجيل العاشر ..

Deu 23:6

لا تلتمس سلامهم ولا خيرهم كل أيامكإلى الأبد.

هنا الأبد هو الي نهاية الحياه .. وطبعا أتت في مواضع أخرى بمعنى المنتهى …

2- الشخصيات الرمزيه في الكتاب المقدس

الرمز هو وجود مسبق من خلال دلاله معينه ..
أي أن المرموز اليه يظهر من خلال دلاله معينه في الرمز ..
مثال : سفينه نوح ترمز للكنيسة … من حيث النجاة من الهلاك ..
الكنيسة كانت موجوده في سفينة نوح .. و الدلاله الفعل بالنجاة من الغرق و الهلاك …

وقد مهد العهد القديم لعهد النعمة (الجديد) بالكثير من الرموز التي حملت دلالات لعهد النعمة ..

3- ملكي صادق و المسيح (عن تفسير القمص تادرس يعقوب)

أولاً:

من جهة الاسم يسمى “ملكي صادق” التي تعني لغويًا “ملك البرّ”، إشارة إلى السيد المسيح الذي يملك في القلوب ببرّه؛ يتربع في النفس فيخفيها فيه لتظهر في عيني الآب حاملة برّه. بمعنى آخر حين يملك السيد المسيح على الإنسان روحيًا تختفي كل ضعفاته ونقائصه، ويتجلى السيد ببرّه وبهائه! وكما يقول الرسول: “متبررين مجانًا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح” (رو ٣: ٢٤

).

ثانيًا:

من جهة العمل فهو “ملك ساليم” أي ملك السلام، فقد ملك السيد المسيح في كنيسته واهبًا لمؤمن سلامًا مع الآب وسلامًا مع إخوته وسلامًا مع نفسه. تصالحت البشرية مع السماء، وتصالحت مع بعضها البعض، بل وتمت المصالحة داخل الإنسان نفسه: بين النفس والجسد حيث صار كل ما في الإنسان روحيًا، يسلك بروحٍ واحد. حقًا إن السيد المسيح هو ملك ساليم الحقيقي، يمتد سلامه إلى كل المستويات

.

ختم السيد حديثه الوداعي مع تلاميذه قبل القبض عليه ليعلن أن غاية حديثه هو تمتعهم بالسلام فيه: “قد كلمتكم بهذا ليكون لكم فيّ سلام. في العالم سيكون ضيق، ولكن ثقوا أنا قد غلبت العالم” (يو ١٦: ٣٣). ويعلق القديس أغسطينوس على هذا القول الإلهي هكذا: [لقد قدم هذا كغاية لحديثه حتى يجدوا فيه السلام، وذلك كما أننا نحن أيضًا مسيحيون بهذا الهدف... فهذا السلام هو غاية كل نية وكل عمل تقوي، نمارسه في الوقت الحاضر. فمن أجل السلام (في المسيح) ننعم بسرائره، ونتثقف بأعماله وكلماته ونتقبل غيرة الروح، ولأجله نؤمن به ونترجاه... بهذا السلام نتعزى في وسط كل متابعنا وبه نخلص منها. من أجله نحتمل الضيقات بسرور حتى نملك فيه بسعادة دون ضيقات

.]

ويعلق القديس أغسطينوس على قول السيد لتلاميذه: “سلامًا أترك لكم سلامي أعطيكم” (يو ١٤: ٢٧)، قائلاً: [إنه يترك سلامه معنا وهو راحل (إلى السماء)، وسيعطينا سلامه الخاص عندما يأتي في النهاية. يترك لنا سلامًا ونحن في هذا العالم، وسيهبنا سلامه الخاص به في العالم العتيد. إنه يترك سلامًا معنا حتى إذ نسكن فيه نغلب العدو (إبليس)، وسيهبنا سلامه الخاص عندما لا يعود بعد يوجد عدو نحاربه فنملك كملوك. يترك سلامًا معنا، لكي نحب هنا بعضنا البعض، وسيهبنا سلامه حينما نرتفع فوق كل إمكانية لحدوث انشقاقات. يترك سلامًا لنا لكي لا يدين أحد الآخر فيما هو خفي عنه وهو سالك على الأرض، وسيهبنا سلامه حينما "يظهر آراء القلوب وحينئذ يكون المدح لكل واحد من الله" (١ كو ٤: ٥). ومع ذلك فإنه فيه ومنه ننال السلام، سواء عندما يتركه لنا ونحن راحلون نحو الآب، أو يهبه لنا عندما نحضر بالفعل لدى الآب بواسطته

.]

ثالثًا:

سبق أن رأينا في مقدمة الأصحاح الأول أن انشقاقًا قد حدث في العهد القديم بين النبوة والكهنوت، أو بمعنى أدق بين الأنبياء والكهنة، إذ لم يستطع الأخيرون أن يتقبلوا كلمة الحق، مكتفين بممارسة الطقس التعبدي في شكلية بلا روح، لكن جاء السيد الحق ذاته والكاهن الأعظم، يحمل النبوة في كمال فائق وفريد مع الكهنوت السماوي الأبدي، مصالحًا المعرفة مع العبادة والحق مع الطقس! هنا أيضًا يجمع السيد بين الملوكية والكهنوت، فهو ملك البرّ والسلام في نفس الوقت الكاهن على رتبة ملكي صادق إلى الأبد، هو الملك والكاهن في نفس الوقت، عمله الملوكي لا يمكن فصله عن الكهنوتي. ففيما هو يملك على القلب خلال ذبيحته الفريدة، يقدم هذه الذبيحة بكونه رئيس الكهنة السماوي. فهو الملك صاحب السلطان خلال الحب العملي الباذل، والمعلن بشفاعته الكفارية عن مؤمنيه ليقيمهم فيه ومعه ملوكًا وكهنةً روحيين

.

رابعًا:

ملكي صادق كرمز للسيد المسيح لم يذكر الكتاب شيئًا عن أبيه أو أمه أو نسبه. وكأنه يحمل رمزًا لمن هو بلا بداءة أيام ولا نهاية. فالسيد المسيح سرمدي بحق ليس من زرع بشر، ليس له أب حسب الجسد، ولا أم من جهة اللاهوت، كاهن أبدي

.

خامسًا:

ذبيحة ملكي صادق من الخبز والخمر لا معنى لها إلا بكونها رمزًا لذبيحة الإفخارستيا التي هي جسد السيد المسيح ودمه، حيث قام السيد نفسه بتحويل الخبز والخمر إليهما في تأسيسه السرّ. وكما يقول القديس چيروممخاطبًا السيد: [أنت كاهن لا بتقديم ذبائح يهودية وإنما بالحري على طقس ملكي صادق. فكما أن ملكي صادق، ملك ساليم، قدم خبزًا وخمرًا (تك ١٤: ١٨) هكذا تقدم أنت جسدك ودمك، الخبز الحقيقي والخمر الحقيقي. هذا هو ملكي صادقنا الذي وهبنا الذبيحة الإلهية التي لنا. إنه ذاك الذي قال: "من يأكل جسدي ويشرب دمي" (يو ٦: ٥٥)، على طقس ملكي صادق، معطيًا إيانا سرائره

.]

وعن أفضلية كهنوت المسيح عن ملكي صادق نقرأ

وإن كانت رتبة ملكي

صادق أفضل من رتبة هرون، إلا أن ملكي صادق لم يكن كما ذكرنا فيما سلف، إلا رمزاً للمسيح من بعض الوجوه، ومن ثم كان المسيح أفضل منه بما لا يقاس، كما يتضح مما يلي

:

1-

لقد كان ملكي

صادق إنساناً مثلنا، أما المسيح فهو ابن الله الأزلي الواحد مع الآب والروح القدس في اللاهوت، بكل خواصه وصفاته.

2-

إن ملكي

صادق كان، ولا شك، يقدم ذبائح حيوانية ليكفر بها عن نفسه، لأنه كان خاطئاً مثلنا، أما المسيح فقدم نفسه ذبيحة لله كفارة عن خطايانا نحن لأنه له المجد كان كاملاً كل الكمال.

3-

لقد بارك ملكي

صادق ابراهيم باسم الله العلي، أما المسيح فبارك ابراهيم، وذلك قبل تجسده له المجد[1]، باسمه الشخصي. فقد قال له “بذاتي أقسمت يقول الرب… أباركك مباركة” (تكوين22: 15- 17) فضلاً عن ذلك فقد باركنا نحن المؤمنين بكل بركة روحية في السماويات (أفسس1: 3).

4-

إن كهنوت ملكي

صادق وملكه زالا بموته، أما كهنوت المسيح وملكه فليس لهما نهاية.

5-

لقد سجل الوحي عن المسيح

أنه على رتبة ملكي صادق. وذلك من ناحية كون المسيح إنساناً يظهر في العالم بعد ملكي صادق بمئات السنين. غير أن المسيح، بوصفه ابن الله، سابق لملكي صادق لأنه له الم أزلي. ومن ثم فإن المسيح من هذه الناحية، لا يكون على رتبة ملكي صادق، بل يكون ملكي صادق مثالاً أو رمزاً إلى المسيح. وقد أشار الوحي إلى هذه الحقيقة فقال عن ملكي صادق إنه مشبه بابن الله (عبرانيين7: 3)- وطبعاً هذا من ناحية جزئية فحسب، لأن المشبه لا يطابق المشبه به في كل الوجوه. فملكي صادق كان بشراً مثلنا له بداءة وله نهاية، أما المسيح بوصفه الابن الأزلي لا بداءة له ولا نهاية على الإطلاق.

6-

تولى ملكي

صادق خدمته الكهنوتية وهو حي على الأرض فقط فلما مات، انتهت خدمته هذه. أما المسيح فصار رئيس كهنة على رتبة ملكي صادق بحسب قوة حياة لا تزول (عبرانيين7: 16)، أي أن حياة القيامة التي أعلنت انتصاره على الموت، هي التي جعلته رئيس الكهنة الدائم إلى الأبد. إذ قال الله له من ناحيته الإنسانية بعد القيامة من الأموات: “اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك. أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق” (مزمور110: 1- 4). ومن ثم فإنه يظهر الآن بعد القيامة أمام وجه الله (عبرانيين8: 1و 2) في قيمة دمه الكريم لحسابنا، ليمثلنا في كل كماله المطلق ويجلب إلينا كل معونة، وذلك باستحقاقاته الشخصية (عبرانيين9: 24) التي لا نهاية لها.

7-

ولوجود شبه بين كهنوت المسيح

وكهنوت هرون من جهة، وبين كهنوته وكهنوت ملكي صادق من جهة أخرى نقول إن المسيح يمارس الآن أعماله الكهنوتية بالنعمة في الأقداس السماوية مرموزاً إليه من ناحية جزئية بهرون، لكنه يمارسها بغير انقطاع وإلى الأبد مرموزاً إليه من ناحية جزئية أيضاً بملكي صادق (كما ذكرنا). أما في الملك الألفي فسيظهر له المجد للعالم على رتبة ملكي صادق وحده جامعاً في شخصه مجد الملك وجلال الكهنوت، إذ سوف لا يكون هناك مجال للكهنوت الوساطي بحال، وذلك بسبب وجود المؤمنين الحقيقيين في المجد وقضاء الله على الشر بمجرد ظهوره على الأرض. وحينئذ سيتحقق قول زكريا النبي عن المسيح: “هوذا الرجل الغصن اسمه. ومن مكانه ينبت. ويبني هيكل الرب. فهو يبني هيكل الرب وهو يحمل الجلال. ويجلس ويتسلط على كرسيه (ملكاً). ويكون كاهناً على كرسيه. وتكون مشورة السلام بينهما كليهما” (زكريا6: 12و 13). ومن ثم سيتغير العالم الذي نعيش فيه الآن تغييراً كلياً. إذ سيتمتع الساكنون فيه بكل خير وسلام، الأمر الذي يسعى لتحقيقه الساسة والمصلحون في جميع العصور والبلاد دون جدوى، لأنه ليس هناك سلام مع الله أو خير منه دون إيفاء مطالب عدالته وقداسته، وليس هناك شخص استطاع إيفاء مطالب كل منهما سوى المسيح، كما ذكرنا.

4- ايهما اعظم الرمز أم المرموز اليه

كما ان الراسل أعظم من الرسول ..
فالمرموز اليه اعظم من الرمز ..
ولا يستطيع أحد يدعي أن الحية النحاسية – مثلا – التي رمزت للصليب بتقديمها للخلاص المؤقت اعظم من صليب رب المجد الذي قدم لنا من خلاله الحياة الابدية الي المنتهى و الكفارة العظمى …
و العليقة التي رأها موسى كرمز لظهور المسيح من خلال العذراء مريم القديسة لن تكون أعظم من القديسة العظيمة مريم التي حملت في احشائها رب المجد و تجسد من خلالها …

فلن يكون أبدا ملكي صادق الرمز للمسيح أعظم من رب المجد نفسه ..

+ خاتمة القسم الثالث
هكذا نكون رددنا على كل الشبهات الغبية التي تناولها المعترضون و ربطوا فيها بين ملكي صادق و رب المجد يسوع معتقدسن أنهم يضعون ورطة للمسيحييين و يطالبون أيضا بتأليه ماكي صادق فهو أعظم من المسيح ..

وعجبي على العقول المريضة ..

وهم العصمة

_________

الموضوع من موقع الكنيسة

تم اذاعه المحاضرة بتاريخ 15/10/2009 – القاء اخرستوس انستي

التحميل من هنا

تعليقات الحاضرين من هنا

هناك الكثير من المسلمين الذين كتبوا و تحدثوا عن النقد النصى للكتاب المقدس مثل أ/ على الريس و أ/ أبو منتصر شاهينالمعروف بالتاعب و الشيخ عرب وغيرهم ولكن العجيب لم أجد أى مسلم يكتب و يتكلم عن مخطوطات القرآن ودقة تناقل نصه بل وللأسف لم أجد أى مسيحى عربى كتب فى هذا الموضوع بأسلوب أكاديمى ، و لذلك قررت أن أكتب ما توصلت إليه فى أبحاثى الشخصية ، و أنا لا أنكر قلة علمى فالعلم بحر لا شاطئ له ، فمهما قرأت ومهما تعلمت سأظل أنظر إلى نفسى على أننى لا أعرف سوى القليل .

الهدف من النقد النصى هو الوصول إلى كلمات النص الأصلى المدونة فى المخطوطات الأصلية التى كتبها تلاميذ المسيح ورسله ( بالنسبة للعهد الجديد ) أو التى كتبها كتبة الوحى ( بالنسبة للقرآن ) ، فى حالة ضياع هذه المخطوطات الأصلية يتم تطبيق قواعد النقد النصى للوصول إلى نصوص هذه المخطوطات . فهل ضاعت المخطوطات الأصلية للقرآن ؟ وهل علم النقد النصى يستطيع أن يخدم القرآن كما خدم العهد الجديد أى هل يستطيع علم النقد النصى أن يصل إلى النص الأصلى للقرآن ؟

هذه الأسئلة وغيرها سأحاول أن أجيب عليها فى هذا البحث ……

ضياع أصول القرآن

من المعروف أن القرآن كله دون فى عهد محمد نبى الاسلام و هذا ما يؤكده أ.د / محمد مصطفى الأعظمى الحائز على جائزة الملك فيصل حيث يقول :

وقد تم تدوين القرآن بكامله فى عدد من الرقاع بواسطة كتبة الوحى فى عهد النبى

* تاريخ النص القرآنى ـ محمد مصطفى الأعظمى ـ ص 69

وهذا ما تأكده العديد من المراجع الاسلامية الآخرى … فأين هذه الأصول الآن ؟؟؟

أنها فُقدت وغير موجودة الآن وأقدم مخطوطة للقرآن موجودة الآن تعود إلى بعد تدوين القرآن بـ 70 عام !!

يقول الكاتب محمد صبيح عن ضياع أصول القرآن :

“القرآن المكى على هذه الأدوات الخشنة ـ أى الرقاع و العسب و الحجر ـ كان يحتاج إلى أربعين بعير لحملها“

ثم يضيف :

“ولم نعلم من أنباء الهجرة أن قافلة من الأحجار قد فرت قبل النبى أو مع النبى“

* بحث جديد عن القرآن الكريم ـ محمد صبيح ـ ص 87 : 88
* أورده القمص زكريا بطرس فى برنامجه “حوار الحق” ـ الحلقة رقم 105

بل حتى هذه الأصول غير معصومة فليس كل كتبة الوحى كانوا صادقين يقول أ/ إبراهيم القبطى :

” ثم تتعاظم مشكلة الكتابة بظهور كتّاب للوحي من الكذبة والملدسين ، ومنهم أول من كتب لمحمد من أهل قريش :عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري الذي كان يكتب لمحمد وكان فيما يُملِي عليه “عزيز حكيم” فيكتب “غفور رحيم” فيغيره ثم يقرأ عليه كذا وكذا لما حوّل” غير” فيقول النبي: نَعَمْ سواء فرجع عن الإسلام ولحق بقريش وقال لهم: لقد كان ينزل عليه عزيز حكيم فأحوّله ثم أقول لما أكتب فيقول (محمد) نعم سواء (16)

هذا واحد من أوائل كتبة القرآن …. يضيف ويبدل ومحمد لا يدري ، وإن علم محمد يرد بما هو أعجب : ” نعم سواء” !!!

وكأنه لا يهتم بصحة النص على الرغم أنه أكد أنه تنزيل من رحمن أو لوح محفوظ أيها أقرب ، هي قصة تثير المزيد من التساؤلات !!

كم أستمر ابن أبي سرح يكتب ؟ هل ما تلاعب فيه مما في اللوح المحفوظ؟ ما هى السور التي تلاعب بها؟ هل تم تصحيح ما كتبه ؟

أما لو حكمنا المكتوب ـ فابن أبي سرح ارتد بعد الهجرة .. أي أنه ظل يكتب طوال فترة مكة ، فماذا عن القرآن المكتوب على العظام والحجارة هذه الفترة وهل تم تعديله ؟
شخص أخر كان يكتب لمحمد هو عبد الله بن خطل وكان يتعمد التلاعب بمحمد في الكتابة فأمر محمد بقتله وهو متعلق بأستار الكعبة يوم غزو مكة (17)

وعلى ما يبدو أن هذه الحالات لم تكن فرادى ، فقد كثر الهاربون من كتبة محمد كافرين به وبقرآنه ومنهم ذلك الرجل من بني النجار “قبيلة زيد ” قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان يكتب لمحمد ؛ فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب … وتكرر الروايات نفس القصة فالرجل يغير ، ومحمد يرد :” أكتب كيف شئت” (18)

كلهت روايات تضع علامات استفهام كبيرة حول كتابة القرآن ، ومدى جدية محمد في متابعة الكتابة

—————————————————————–

(16) الدر المنثور للسيوطي باب سورة الأنعام الآية 93 ، وتفسير الطبري (11/ 533)
في تفسير سبب نزول النص : .. قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ الله… (الأنعام93)
وفي فتوح البلدان للبلاذري ج3 ص 582 يقول : وأول من كتب له من قريش عبد الله بن سعد بن أبى سرح، ثم ارتد ورجع إلى مكة وقال لقريش: انا آتى بمثل ما يأتي به محمد. وكان يمل عليه الطالمين فيكتب الكافرين. يمل عليه سميع عليم، فيكتب غفور رحيم. وأشباه ذلك.
وأيضا في الإصابة في تمييز الصحابة لأبن حجر العسقلاني (4 / 109) باب عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث ، وفي تاريخ اليعقوبي باب فتح مكة جـ1ص59-60 ، وأسباب النزول للواحدي النيسابوري باب سورة الأنعام آية 93.
وقد أكد الحاكم في المستدرك على الصحيحين أنه خبر صحيح ” فأما عبد الله بن سعد ابن أبي سرح فإن الأخبار الصحيحة ناطقة بأنه كان كاتبا لرسول الله صلعم فظهرت خيانته في الكتابة فعزله رسول الله صلعم فارتد عن الإسلام ولحق بأهل مكة. ( المستدرك : باب ذكر مقتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان)

(17) في الدر المنثور للسيوطي (8 / 517) : لما فتح النبي صلى الله عليه و سلم الكعبة أخذ أبو برزة الأسلمي وهو سعيد بن حرب عبد الله بن خطل …. قال لقريش : أنا أعلم لكم علم محمد فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إني أحب أن تستكتبني قال : فاكتب فكان إذا أملى عليه من القرآن وكان الله عليما حكيما كتب وكان الله حكيما عليما وإذا أملى عليه وكان الله غفورا رحيما كتب وكان الله رحيما غفورا، ثم يقول : يا رسول الله اقرأ عليك ما كتبت ، فيقول : نعم فإذا قرأ عليه وكان الله عليما حكيما أو رحيما غفورا قال له النبي صلى الله عليه و سلم : ما هكذا أمليت عليك وإن الله لكذلك إنه لغفور رحيم وإنه لرحيم غفور ، فرجع إلى قريش فقال : ليس آمره بشيء كنت آخذ به فينصرف فلم يؤمنه فكان أحد الأربعة الذين لم يؤمنهم النبي صلى الله عليه و سلم

(18) ‏صحيح مسلم باب كتاب صفات المنافقين وأحكامهم ح7217 . ومنتخب كنز العمال ح ‏4042، 4043 ، 4044

* دليل الحيران فى كتابة القرآن ـ إبراهيم القبطى ـ جـ 3 “العصر المحمدى”

مخطوطات القرآن

يبدأ أ/ على الريس حديثه عن مخطوطات الكتاب المقدس فى الفصل الرابع من كتابه ” تحريف مخطوطات الكتاب المقدس ” بوضع مجموعة صور لمخطوطات الكتاب المقدس بها تصحيحات و تصويبات للأخطاء التى وقع فيها ناسخ المخطوطة ، وأنا لا أعلم فهل يظن السيد على الريس أن الناسخ معصوم عن الخطأ فلا يجب أن يخطأ وإن خطأ لا يجب أن يصحح الخطأ الذى وقع فيه ؟؟؟!!!
صدقونى أنا لا أعرف بماذا أرد على مثل هذا الكلام ، بل العجيب أنه يعتبر هذا عبثاً بل دليلاً على تحريف الكتاب المقدس !!!

فهل سيقول نفس هذا التعليق عندما يرى هذه المخطوطات القرآنية :

ويمكنك أن تلاحظ عزيزى القارئ التصحيح و التصويب فى المخطوطة السابقة ، فهل سيعتبر أ/ على الريس هذا دليلاً على تحريف القرآن ؟؟؟؟

يا أ/ على لقد تعرضت المخطوطات القرآنية للتصحيح و التعديل فماذا يمكن أن نقول عندما يتم إزالة وتعديل صفحات كاملة من المخطوطات القرآنية دون حتى أدنى ذكر للتعديل أو للمراجعة في الهوامش ؟؟؟ فها هى صورة مخطوطة المصحف المنسوب لعثمان في القاهرة ( سورة البقرة )

كل صفحات المخطوطة لسورة البقرة مكتوبة بذلك الخط ، و لكن فلننظر إلى هذه الصورة

هل لاحظت عزيزى القارئ الفرق بين سُمك الخطين فى الصورة و أيضا اختلاف الخط ، فبالتأكيد الناسخ الأصلى لهذه السورة لم يكتب الصفحة اليسرى و إنما كتبها آخر من أجل تصحيح شئ ما و مما يؤكد كلامى هو أن المخطوطة مكتوبة من الوجه و الخلف كما يتضح من هذه الصورة :

فلو كانت الصفحة كاملة قد تمت ازالتها و رُكبت صفحة بدلاً منها لظهر ذلك من الوجه و الخلف و هذا ما حدث فعلاً :

و هنا نلاحظ أن الصفحة اليمنى ( الجهة الخلفية من الصفحة التى أشرنا إليها ) مكتوبة بنفس الخط و القلم مما يرجح استنتاجنا بإضافة هذه الصفحة إلى المخطوطة .

و قد اعترف بعض المسلمين بوقوع أخطاء فى نسخ القرآن حيث يقول حسن قاسم حبش صالح البياتى ( ولد فى الموصل يوم 3 أيلول 1943 م ، و تخرج من معهد المعلمين بالموصل عام 1965 م ، و له العديد من المؤلفات و الكتب حول تاريخ الخط العربى و القرآن ) :

“ 8- التصويبات و الإضافات
عندما كان الناسخ يخطئ فى كتابة المخطوط كان يشطبه و يكتب الصواب بعده أو يعيد الكتابة فوق ما شطب ، أما الكلمات المنسية تُضاف فى مكانها بين السطور إذا كانت قليلة ، أما إذا كانت كثيرة لا تتحملها الفراغات بين الكلمات فإنها كانت تُسجل فى الهامش . “

* رحلة المصحف الشريف من الجريد إلى التجليد ـ فصل المخطوطات ـ ص 91

و هنا يعترف السيد حسن قاسم بوقوع الناسخ فى أخطاء أثناء نسخ القرآن بين نسيان بعض الآيات و الكلمات و الخطأ فى النقل (سنورد لاحقا صورخمسة مخطوطات قرآنية يظهر فيها فقدان و إضافة آيات و كلمات للنص القرآنى ) .

وجود اخطاء وتصحيح بمخطوطات القران , واضافات كلمات :

هذه صورة من مخطوطة ترجع للقرن الخامس الهجري

---

صورة من مخطوطات صنعاء توضح أن سورة الأعراف كانت 165 آية وليست 206

ولكنك لم تلاحظ شئ أن المخطوطة حذفت آية كاملة وهى ” وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا “

بينما نجد النص فى القرآن الحالى :

وبالتالى يكون انتهى حديثنا عن المخطوطة الأولى وفى المشاركة القادة ستجد المخطوطة الثانية

المخطوطة الثانية

وهى احدى مخطوطات معهد الثقافة و الدراسات الشرقية بجامعة طوكيو :

نلاحظ فى هذه المخطوطة أنها قد حذفت آية كاملة من النص القرآنى هى ” وقولهم على مريم بهتاناً عظيماً ” فها هى صورة النص القرآنى الحالى :

أما الثانية فهى موجودة فى معهد الثقافة و الدراسات الشرقية فى جامعة طوكيو .. وهناك موقع
http://www.islamic-awareness.org/Quran/Text/Mss/

الذى يقدم تحليل ومعلومات عن مخطوطات القرآن

وهناك العديد من المستشرقين الذين درسوا و كتبوا عن مخطوطات القرآن ومنهم الدكتور جيرد بوين Gerd-R. Puin الألمانى الذى درس مخطوطات صنعاء دراسة دقيقة ، وقد وجد تسلسل غير شرعي للآيات القرآنية و اختلافات في النص و نط نادر من الأملاء يفترق عن النسخ الشرعية اللاحقة

http://www.theatlantic.com/doc/199901/koran

وهناك أيضاً الدكتور كيث سمول Keith E. Small الذى جهز رسالة دكتوراة ستنشر قريباً عن الفرق بين النقد النصى للكتاب المقدس و القرآن ، و قد قال فى أحدى مقالاته :

Muslims asserting the Qur’an’s text has not been changed is false and misleading. It had a long early history of editing and development

” تأكيد المسلمون أن نص القرآن لم يتغير هو خاطئ و مضل . فإنه لديه ( القرآن ) تاريخ طويل من التحرير و التطوير “
وقال أيضاً :

The original Qur’an text cannot be discovered from existing Qur’an MSS

” نص القرآن الأصلى لا يمكن إكتشافه من مخطوطات القرآن الحالية “

تحريف الرسم القرآني : مصحف ابن البواب (391 هـ)

http://www.freecopts.net/arabic/comp…article/48/879

http://mechristian.wordpress.com/200…uran-spelling/

http://www.copts.net/forum/showthrea…t=19282&page=3

http://islamexplained.com/Default.aspx?tabid=232

http://www.freecopts.net/arabic/blog…-07-28-56.html

http://mechristian.wordpress.com/200…t-quran-sanna/

http://www.copts.net/FORUM/showthread.php?t=19282

http://mechristian.wordpress.com/quran/